Qantara

جامع الأزهر

  • الاسم : جامع الأزهر
  • المكان : القاهرة، مصر
  • تاريخ/حقبة الإنشاء :

    970-972 ؛ الإضافات الرئيسية: 1130-1149 ؛ 1309-1310 ؛ 1339-1340 ؛ 1469-1494 ؛ 1501-1516 ؛ 1751-1752 ؛ 1778-1798 ؛ 1879-1892 ؛ 1892-1936

       

  • مستلزمات الإنشاء : حجر
  • الديكور المعماري : زخرفة من الجص
  • المرسل إليه / الوكيل : الخليفة المعز ؛ الوكيل جوهر الصقلي
  • الحجم : حاليا: 120 م × 130 م ؛ في الأصل: 88 م × 70 م ؛ قاعة الصلاة: 59 م × 43 م

أمر الخليفة الفاطمي المعز لدين الله ببناء هذا الجامع في مدينة القاهرة الجديدة. وابتداء من عام 988-989، أصبح الجامع مدرسة خصصها الخليفة العزيز لتعليم المذهب الشيعي. وكان لهذا الجامع أهمية كبيرة في تاريخ القاهرة، وخضع للعديد من أعمال التجهيز والتوسيع والصيانة.

وللجامع تخطيط عربي، وكان يتكون في الأصل من قاعة صلاة ذات أعمدة ومستطيلة، تتألف من خمسة أجنحة متوازية مع حائط القبلة، ورواق مركزي أوسع يتعامد مع حائط القبلة ويحوي على محراب رائع.

يعاود الأزهر تخطيط جامع ابن طولون، وأبعد من ذلك، تخطيط الجامع الكبير في دمشق (سورية، 705-715) الذي يتكون من ثلاثة أجنحة موازية لحائط القبلة. ويحف الرواق المركزي صفان من الأعمدة المزدوجة كجامع القيروان. وكان الفناء، حسب كريسوال، محاطا بمجازات ترتكز على أعمدة كما هو الحال في تخطيط المساجد في الغرب الإسلامي، مثل قرطبة والقيروان وتونس، مما يذكرنا بفترة الحكم الفاطمي في المغرب العربي (909-969)، قبل أن تستقر السلالة في مصر.

ويظهر بأنه كان هناك ثلاث قبب : واحدة أمام المحراب واثنتان في زاويتي حائط القبلة في قاعة الصلاة. وأُضيف من بعد، حول الفناء، مجاز جديد بأعمدة وقبة على مدخل الجناح المتقاطع، وذلك بأمر من الخليفة الحافظ لدين الله (1131-1149) ؛ أما خلفية المدخل ومدخل الجناح المركزي فقد برزا بصفوف ثلاثية الأعمدة.

وما زالت تظهر على بعض الأماكن من الجامع بقايا زخرفة غنية من الجص الفاطمي، حيث تختلط العناصر النباتية الطبيعية (سعف) أو المختزلة وأيضا الأشكال الهندسية مثل النجميات وكتابات بالخط الكوفي المزهر. وتشتق معظم هذه الزخرفات من تلك الموجودة في مساجد سامراء (العراق، النصف الثاني من القرن التسع) وجامع ابن طولون، وأيضا زخارف أخرى تذكرنا بالفن البيزنطي وبوجه الخصوص مثلثات القبة في سانت صوفيا.

 

أُهمل المبنى خلال السلالة الأيوبية، الذين كانوا يرغبون في ترسيخ المذهب السني وإزالة إي أثر متبقي من المذهب الشيعي الفاطمي. واستعاد الجامع في عصر المماليك مكانته المرموقة، وذلك بفضل الترميمات التي قام بها السلطان الظاهر بيبرس عام 1266، وخصص الجامع بإقامة شعائر صلاة الجمعة. كما أضاف مختلف السلاطين المماليك إلى الجامع عدة مدارس، في عام 1309 (المدرسة الطيبرسية، على يمين مدخل باب المزينين) وفي عام 1340 (مدرسة الأقبغادية، على يسار باب المزينين) وفي عام 1440 (المدرسة الجوهرية، في القسم الشمالي-الشرقي). كما أنشأ سلاطين آخرون عدة مآذن، واحدة بناها السلطان قايتباي عام 1468 واثنتان بناهما السلطان الغوري، وتتميزان بقببها القنديلية وبسلالمها المزدوجة التي تسمح بصعود شخصين في آن واحد دون أن يرى أحدهما الآخر.

وجرت أعمال أخرى في عهد العثمانيين : فقام الأمير عبد الرحمن كتخدا عام 1753 بعدة أعمال ترميم وإضافات مهمة وتوسيع للجامع، وأضاف عدة مجالات بعد أن هدم جزء من حائط القبلة وترك الجزء على يسار المحراب على حالته الأصلية. ورمم أيضا المدرسة الطيبرسية والأقبغادية وأضاف إلى الجامع ثلاث مآذن إحداهن تدمرت في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني.

وتحمل حاليا أهم جامعة في القاهرة اسم الأزهر.

فهرس النصب

‘Abd al-Râziq, A., « La mosque al-Azhar », in Trésors fatimides du Caire, cat. exp. Paris, Institut du monde arabe, 1998, Paris/Gand : Institut du monde arabe/Snoeck-Ducaju & Zoon, 1998, p. 147 – 149

Behrens-Abouseif, D., Islamic Architecture in Cairo, an Introduction, Leyde/New-York/Copenhague/Cologne : Brill, 1989, p. 58 – 63

Creswell, K.A.C., The Muslim Architecture of Egypt, vol. 1, New-York : Hacker Art Books, 1978, p. 36 - 64

قائمة المراجع

 

 سعاد ماهر، مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية ، وزارة الاوقاف، القاهرة 1976 – 1980 م

المقريزى ( تقى الدين ابى العباس أحمد ت 845هجرية)، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار، نسخة مصورة عن المطبعة الاميرية، القاهرة، 1970 م

أحمد عبد الرازق، العمارة الاسلامية فى العصريين العباسى والفاطمى، الكتاب الجامعى، جامعة عين شمس القاهرة، 1999

 



بطاقة قاسم مشترك
الفاطميون (909-1171)
الفاطميون (909-1171)
الإسلام
الإسلام
الجص
الجص
الحجارة
الحجارة
المدرسة
المدرسة
أماكن نشر المعرفة
أماكن نشر المعرفة
كنائس اليهود
كنائس اليهود
أماكن العبادة والممارسات الدينية
أماكن العبادة والممارسات الدينية
الرعاية
الرعاية
السلطة والدبلوماسية
السلطة والدبلوماسية