Qantara Qantara

Cerámicas con figuras zoomorfas

  • Título / Denominación : Cerámicas con figuras zoomorfas
  • Lugar de producción : Argelia, Qal‘a de los Hammadíes.
  • Lugar de hallazgo : Argelia, Qal‘a de los Hammadíes.
  • Fecha / Periodo : siglos XI-XII.
  • Material y técnica : pasta arcillosa; decoración pintada sobre engobe y cubierta de vidriado transparente, toques de vidriado coloreado.
  • Dimensiones : diámetro del nº 1: 11 cm; nº 2: 12 cm; nº 3: 13,5 cm.
  • Ciudad de conservación : Sétif
  • Lugar de conservación : Museo Nacional de Setif.
  • Número de Inventario : nº 1: KH.68.6; nº 2: KH. 68.4; nº 3: KH.68.5.

Estos tres fragmentos de dibujo de color marrón con retoques en verde son los raros testimonios de este tipo de producción en la capital de los Hammadíes. Tanto por su color como por su decoración de líneas entrecruzadas evocan las producciones de Ifriqiyya durante la época de los Ziríes.

En el primer fragmento se dibuja una elegante gacela, de la que solo se conserva la parte delantera. Largas orejas proyectadas hacia atrás coronan una cabeza situada al final de un largo cuello, mientras que el cuerpo, bien perfilado y decorado con un dibujo de líneas entrecruzadas finamente ejecutadas, se sostiene sobre dos patas extremadamente delgadas que oscilan en un movimiento hacia delante[1].

El segundo fragmento, más enigmático, podría representar el ataque de un halcón a una gacela. Sus cuellos se entrecruzan, la cabeza del pájaro estilizado y de pico curvo toca el hocico de la gacela, con las orejas alzadas. La longitud del cuello del cuadrúpedo y su pequeña cabeza podrían sugerir que se trata de una jirafa, animal estimado por los príncipes musulmanes para sus parques de fieras y que encontramos en cerámicas y pinturas contemporáneas a éstas[2].

El tercer fragmento, de estilo muy diferente, muestra un pavo real de expresiva cabeza coronada por un copete en forma de florón cuyo centro presenta un dibujo de líneas entrecruzadas, al igual que su cuerpo, adornado mediante una banda con un epígrafe en cúfico. Solo se conserva el arranque de la cola, cuyo plumaje es representado mediante compartimentos decorados con espirales.

Tales sujetos son frecuentes en la iconografía islámica: el motivo de la gacela y el halcón, en el que la primera es cazada y el segundo cazador, encarnan la elegancia y la fuerza de la naturaleza. Temática recurrente en el mundo iraní antiguo, la encontramos desde la época omeya. Fue también muy desarrollada en el Jorasán y en Al-Andalus, al igual que bajo los Fatimíes. Aguamaniles zoomorfos de aleación de cobre presentan asas que a menudo toman la forma de halcones que atacan al animal del recipiente; encontramos también combates de animales sobre numerosos marfiles así como en los brazos de cruz del Louvre[3] en los que unos halcones reducen a gacelas y grifos. En un fragmento de copa con lustre fatimí aparece una gacela huyendo[4], tal vez perseguida por un depredador. Encontramos también paralelismos similares en Cartago (Túnez), un plato de Mértola (Portugal), un plato de Denia (España) y muchos otros ejemplares de la cerámica verde y marrón de la cuenca del Mediterráneo.

En cuanto al pavo real, cuya simbología varía en función de las zonas culturales, es muy apreciado por la exuberancia de su plumaje y su manera de caminar, no exenta de nobleza. En Irán, acompaña al soberano; en la India, es un motivo solar; en el mundo cristiano, es la imagen de la inmortalidad, símbolo de Cristo, ya que se consideraba que su carne era incorruptible. Sus representaciones son numerosas y sobre soportes variados: metal[5], cerámica[6]. Frecuentes en platos abbasíes y fatimíes, aparece allí asociado a un epígrafe y a un motivo floral. Observamos asimismo similitudes con este fragmento en las producciones de algunas ciudades de Ifriqiyya y de la Península Ibérica, al igual que en las producciones del sur del Mediterráneo del siglo XIV. Una copa en forma de pavo real de Medina Azahara[7] muestra al animal de perfil, con el ojo de frente, la pupila marcada, un penacho sobre la cabeza y la cola recogida.

Los cofres de marfil producidos en Sicilia o el sur de Italia en un entorno cristiano, herederos de las técnicas y de la iconografía fatimíes, retoman igualmente con vivacidad los temas del pavo real y de los combates entre animales (león o halcón atacando a gacelas)[8].

En la cerámica llamada “verde y marrón” dispersa por todo el Mediterráneo, las representaciones de cuadrúpedos son muy apreciadas, especialmente entre los siglos X y XII, marcados por la introducción de un arte oriental influenciado por el mundo iraní.

Nota

[1] Un fragmento muy similar, en el que aparece representada la parte delantera de un pequeño asno sobre un fondo de líneas entrecruzadas, se conserva en París en el Museo del Quai Branly (inv. 14873).

[2] Plato con jirafa, Atenas, Museo Benaki, n° 749 y Kitab al-Hayawan, Nueva York, Pierpont Morgan Library.

[3] Brazos de cruz patada, España, taller mozárabe, fines del siglo X–principios del XI, marfil esculpido, París, Museo del Louvre, Departamento de Objetos de Arte, 5944 y 5945.

[4] Fragmento de vidrio decorado con gacela, Egipto, siglo XI, El Cairo, Museo de Arte Islámico, n°163.

[5] Aguamanil en forma de pavo real, España, ¿972?, París, Museo del Louvre, Departamento de Artes del Islam, inv. MR 1569, con el pecho cruzado por una banda cuya inscripción es similar a la del fragmento que nos ocupa.

[6] Copa brillante con pavo real, Iraq o Egipto, fin del siglo X, París, antigua Colección Croisier, inv. C-M3.

[7] Copa en forma de pavo real, Medina Azahara, siglo X, Córdoba, Museo Arqueológico, inv. MA/MV/1104.

[8] Cofre con tapa en forma de pirámide, sur de Italia o Sicilia, siglos XI-XII, Berlín, Museum für Islamische Kunst, inv.K 3101 (segundo medallón a partir de la izquierda) y cofre, Sicilia, siglo XIII, Kuwait, Colección Al-Sabah, Dar al-Athar al-Islamiya, inv. LNS21.

Bibliografía del objeto

Fragmento nº 1: Djellid, A., “Al-ta’thirat al-fatimiya ‘ala al-jazaf al-ziri wa l-hamadi”, in Les Kotamas et la civilisation fatimide (cat. exp., Argel, Palacio de la cultura Moufdi Zakariya, 2006-2007), Argel: 2007, p.78.

Fragmento nº 2: Golvin, L., Recherches archéologiques à la Qal’a des Banû Hammâd, París: G.-P. Maisonneuve et Larose, 1965, p. 223, n° 1, Pl. LXXXII.

Fragmento nº 3: Djellid, A., “Al-jazaf al-islami fi l-magrib al-awsat ma bayn al-qarnayn 3H-8H”, en Les grands centres urbains du Maghreb central (cat. exp., Argel, Centro de las Artes y de la Cultura, 2007), Argel: 2007, p. 261.

Bibliografía de referencia

Bourouiba, R., “Les représentations figurées dans l’art hammâdide”, en Revue d’histoire et de civilisation du Maghreb, n°12, p. 7-23.

Cano Piedra, C., La Cerámica verde-manganeso de Madinat al-Zahra, Granada: El Legado andalusí, 1996.

Ferron, J.; Pinard, M., Les fouilles de Byrsa 1953-1954, Cahiers de Byrsa, París: Librairie orientaliste P. Geuthner, 1955.

Golvin, L., Recherches archéologiques à la Qal'a des Banû-Hammâd, París: G.-P Maisonneuve et Larose, 1965.

Gómez Martínez, S., “Catâlogo da cerâmica”, en Museu de Mértola: Arte Islâmic, Mértola: S. Macias, pp.108-109.

Jenkins, M., “Western islamic influences on Fatimid Egyptian iconography”, en Kunst des Orients, Wiesbaden: Steiner, X., 1975, pp. 91-107.

Marçais, G., Les poteries et faïences de la Qal‘a des Benî Hammâd (XIe siècle): contribution à l’étude de la céramique musulmane, Constantina: D. Braham, 1913.

Mouliérac, J., Céramique du monde musulman : collection de l’Institut du monde arabe et de J.P. et F. Croisier, París: Institut du monde arabe, 1999, p. 58.

Rosselló Bordoy, G., “Elementos decorativos en la cerámica árabe de los siglos X y XI”, en Actas de las jornadas de cultura arabo islámica, Madrid: Instituto Árabe de Cultura, 1978.

Vitelli, G., Islamic Carthage : the archéological, historical and ceramic evidence, Cartago: Centre d’Etudes et de Documentation Archéologique de Carthage, Dossier 2, 1981.

Couleurs de Tunisie : 25 siècles de céramique, (cat. exp., París, Institut du monde arabe, 1995), París: A. Biro/Institut du monde arabe, 1994.

Trésors fatimides  du Caire, (cat. exp., París, Institut du monde arabe, 1998), París: Institut du monde arabe, 1998, pp.185, 218-219.



Fichas transversales
Ziríes y Hammadíes (972-1152)
Ziríes y Hammadíes (972-1152)
islam
islam
Cerámica glaseada
Cerámica glaseada
Cerámica
Cerámica
Motivos animales / bestiario
Motivos animales / bestiario
Formas y motivos
Formas y motivos
-->