صدرة كهنوتية

صنع هذا الثوب، وهو عبارة عن صدرة كبيرة تستعمل في الاحتفالات الطقسية الكاثوليكية[1] من مخمل حريري يطغي عليه الأحمر والذهبي. ويتكوّن من ثلاثة أجزاء مجمّعة ومطرّزة بالخيط المذهّب. وهذه الصدرة ذات الشكل نصف الدائري والمشدودة من الأمام يرتديها القسّ أو الأسقف أثناء المباركات الرسمية (صلاة الأصيل والصبح) وعند الزيّاح.

يحتوي العديد من المتاحف وخزائن الكنائس على مثل هذه القطع المطرّزة بالشرق التي حُوّلت إلى ألبسة طقسية مسيحية. وهذا الكمّ الهائل يثبت مدى استحسان الغرب لأنسجة الشرق الفاخرة وذلك منذ القرون الوسطى. وهناك حلّة قديس محفوظة بكاتدرائية فيرمو الإيطالية، بعد أن كانت ملكا لرئيس أساقفة كانتربيري، فصّلت في قماش ألميريا الإسبانية باعتبارها المركز الأساسي للنسيج خلال حكم السلالة المرابطية. (1042- 1147).

تحمل الصدرة المستديرة الشكل زخرفا يضمّ صفوفا من الجامات تذكّر بالأشكال الزهرية، ويتناوب على أرضيتها اللونان الأحمر والأبيض، رُتّبت في شكل تخميسة على أرضية من الغصنيات المزهرّة الرقيقة وزيّنت برسوم زهرية مركّبة. كما زيّنت حاشية الثوب بشكل من أشكال التلفيفات النباتية. والقلنسوة المحلاّة بنفس الزخارف الحلزونية تؤطّر رسما لصليب مذهّب.

يعدّ المخمل الحريري، ملفوفا كان أم مفصّلا، من السلع الكمالية المتبادلة بين البندقية والعالم الإسلامي، في إطار العلاقات الدبلوماسية أو التبادلات التجارية. ومن الأرجح أن تكون تقنية صنع المخمل الحريري الكمالية المعقّدة من أصل إيطالي حيث توجد أقدم أصناف المخمل التي يرجع تاريخها إلى القرن الثالث عشر. وتكون قد انتشرت من الغرب إلى الشرق وإلى غاية تركيا العثمانية حيث تنافست الورشات تقنيا منذ القرن الخامس عشر مع ورشات جنوة والبندقية.

ويسمح زخرف هذا المخمل من تعيين تركيا العثمانية للقرن الخامس عشر مكانا للإنتاج. فربّما صُنع ببورصة أي العاصمة الأولى للأمبراطورية منذ 1326 ومركز إنتاج الحرير وحياكته منذ الفترة البيزنطية حين أدخلت دودة القزّ على أشجار التوت الأناضولية. كما ويظهر على نسيج من كنيسة سويدية[2] نفس الترتيب الزخرفي الذي يميّز الإنتاج العثماني. ينتمي سجاد أوشاك الأناضولي الذي يطغى عليه اللونان الأحمر والذهبي والمعروف بجاماته المتناوبة[3] إلى نفس التقليد الأناضولي. وهذا الترتيب التخميسي عرف باكرا في الغرب والشرق كما هو الحال في مصر أثناء القرنين السابع والتاسع[4].

يتميّز كلّ جزء، أي الشريط المقلوب والقلنسوة، بطراز خاص قريب من المنمنمة والتجليد العثماني وأشكال المنظومة الزخرفية في البندقية في عصر النهضة، إذ نرى مثلا هذا النوع من الالتفاف ذي النمو المحوري على إطار العذراء والطفل يسوع التي رُسمت بالبندقية حوالي 1450[5].

وتتواصل النشاطات الموحدة للصناعتين الكماليتين الإيطالية والتركية إلى غاية القرنين السادس والسابع عشر وتبقى ممارسة تبادل الأنسجة، خاصة منها المخمل الحريري، ناشطة. وإذا كانت أغلبية القفاطين العثمانية لخزينة القصر الملكي مفصّلة في مخمل حريري إيطالي، فالمخمل العثماني، مع قلّة رواجه في مدينة البندقية، إلاّ أنّه يكثر عليه الطلب في كلّ أوروبا لصنع أقمشة الأثاث والألبسة الطقسية[6].

[6] الأنسجة التركية والإيرانية واسعة الإنتشار خاصة في المجموعات الروسية والبولندية في شكل ألبسة طقوسية ترتدى احتفاءا بالشعائر الأرثودكسية والكاثوليكية (بولندا).