عنقاء مُغْرِب لمدينة بيزا

عنقاء المُغْرب هو حيوان نصفه طائر والنصف الآخر عبارة عن حيوان سنوري، وهو تحفة من أشهر التحف البرونزية الإسلامية. كسي الجزء العلوي بزخرفة كثيفة منحوتة تمزج بين عناصر مختلفة موزعة بشكل غير مرتبط بحجم الحيوان، مع نهج أسلوب زخرفي إسلامي صرف. غُطي اللبب بريش محرشف يستند على إفريز كتابي بالخط الكوفي. يمتد هذا الإفريز على شكل شريط يكشف جُلّ مزركشا بشرائح مستديرة تغطي ظهر العنقاء.

الريش الذي يزين العنق والأجنحة هو على شكل تجعيدات، أما مفاصل القوائم فهي عبارة عن إطارات على شكل شعارات مزخرفة برسوم حيوانات[1] على خلفية من التوريق.

يتوفر هذا التمثال على ثلاث فتحات : واحدة في الخلف حيث يرجح أن تكون ناتجة عن اختفاء الذيل، وأخرى على مستوى المنقار وثالثة على مستوى البطن وبداخلها "قدح" كروي من البرونز مفتوح جهة البطن وملحوم للوراء باستعمال قطعة رفيعة من نفس المعدن. ثبت استعمال نفس التقنية في صناعة أسد من البرونز يعود إلى القرنيين الحادي عشر والثاني عشر للميلاد بإسبانيا[2]، ويبقى  من الصعب التحقق من وظيفتها الحقيقية التي يظهر أنها تنافي تماما فكرة استعمال العنقاء كفتحة نافورة.

إذا كانت أحجام وقياسات التمثال يقربانه من الحفر الحيواني الإيراني الذي ينتمي لنفس الفترة[3]، سواء من الناحية الزخرفية أو النمطية أو الكتابية،[4] فإنه يشبه مجموعة من التحف الإسبانية التي ترجع إلى القرنين العاشر والثاني عشر، كالأسد مونزون[5]، وحوض الماء لغسل اليدين على شكل أسد  المنتمي لمجموعة كير بلندن وذو الأربع قوائم لبارجيلو بفلورنسا[6]، فهذه التحف تتوفر كلها على زخرفة ظهرية تحمل زخرفة على شكل ثوب بشرائح مستديرة ومحاطة بشريط من الخط الكوفي[7]. يضاف إلى هذه الأمثلة الوعل المكتشف بمدينة الزهراء[8] الذي وجد بمدريد[9]. وبشكل عام، فهناك أيضا ملامح زخرفية وفنية مشابهة لحوضي مائي على هيأة طير محفوظة بكاغلياري[10]  وبمتحف اللوفر[11]  والمنسوبة إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر بإسبانيا.

اعتبرت عنقاء بيزا خلال القرن الثامن عشر[12] كتحفة قديمة وذات قيمة فنية رديئة، وحسبها البعض خلال القرن التاسع عشر كتمثال يعود للقرون الوسطى يرتبط بفن الكنيسة[13]، ولم يتم إقراره كتحفة إسلامية[14] إلا بعد إصدار نص النقيشة العربية من طرف القس لانشي[15].

منذ منتصف القرن التاسع عشر، قيل إن عنقاء المغرب حملت إلى بيزا كغنيمة جلبها الإيطاليون إثر حملاتهم العسكرية ضد مسلمي صقلية وتونس وإسبانيا. هكذا فمقابل نسب هذه التحفة لفاطميي مصر من طرف ج. ميجييون بناءا على مقارنات للأساليب الزخرفية، قام الباحث ي. مونري دوفيلار بربطها بإسبانيا أواخر القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، وذلك عبر فرضية غنيمة تم جلبها من خلال غزو ألميرية (1089م) وجزر الباليار (1114م)[16]، وأيضا من خلال التشابهات الواضحة من الناحية الشكلية والزخرفية- مع قطع أخرى إسبانية الصنع[17]. أكد هذا الطرح باحث آخر يدعى ي. سيراتو في حين تراجع الباحث ميليكيان سيرفاني عن طرحه الأول الذي نسب فيه هذه التحفة إلى خراسان (إيران) خلال القرن الحادي عشر وأقر بإمكانية إنجازها من طرف صناع إيرانيين في إسبانيا خلال القرن الحادي عشر.

ربطت السيدة حينكيتر من جهتها هذه القطعة بغنيمة تم جلبها إبان الهجمات التي قادتها بيزا وجنوة ضد المهدية وزويلة بتونس (القرن الحادي عشر ميلادي). وبفعل ذلك، رجعت إلى الطرح القائل بانتساب عنقاء بيزا إلى مصر وتونس الفاطمية. انتقد هذه الفرضية الأخيرة، وبشكل منهجي، الباحث أكونتادين الذي أقر بنسبة التحفة إلى إسبانيا خلال القرن الحادي عشر والثاني عشر بتوافق مع ما تقترحه دراسات حديثة بالرغم من أنها تؤرخ لهذه التحفة بالقرنين العاشر والحادي عشر[18].

[2] - نيويورك، متحف الفن المبتروبوليتاني، معار من طرف المجموعة المتحفية الماري-شا، رقم L.2000.84).(. تشترك هذه التحفة مع العنقاء المغرب لبيزا في الأحجام والخصائص الزخرفية والنمط الكوفي للنقيشة، إلى درجة القول بأن التحفتين تنحدران من نفس المحترف وتنتميان لمركب فني واحد.

[3] -  حسب البعض فإن عنقاء بيزا تنحدر من هذا النحت الحيواني. انظر ا.سكيراتو، 1985، الرسم توضيحي رقم 525.

[4] - يقترب النمط الكوفي بشكل خاص من نمط أحد القناديل البرونزية المحفوظة في مدريد والتي تؤرخ بنهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر الميلادي. أنظر م. كوميز مورينو، 1951.

[5] - متحف اللوفر، قسم الفنون الإسلامية، رقم الجرد : 7883.

[6] - فلورنسا، المتحف الوطني للبارجيللو، رقم الجرد : N.63C.

[7] - تصنيفات النسيج هاته تتشابه بشكل دقيق مع منسوجات إسبانية من القرن الثاني عشر Grula, E. »Too » Hispano-islamic skills.

[8] - قرطبة، المتحف الأثري الإقليمي، رقم الجرد : 500.

[9] - مدريد، المتحف الوطني للآثار، رقم الجرد: 51,856,

[10] - كاغلياراي، معرض الرسوم الوطني، رقم الجرد : N.1445

[11] - باريس متحف اللوفر، قسم الفنون الإسلامية، رقم الجرد : N.MR1569.

[12] -

- Martini, G., Teathrum Basilicae Pisanae, Rome : 1705, n. 10, p. 13, ill. 4,5, 7

- Da Morrona, A., Pisa ilustrata nelle arti del disegno, Pise : 1787-1793 (première éd.; seconde éd. Livourne : 1812), vol. I, p. 190-195.

ثلاث محززات تمثلها بدون ذيل توجد فوق البلاطة الوسطى لكاتدرائية بيزا.

[13] - Cicognara, L., Storia della scultura, Prato : 1823 (deuxième. éd.), II, p. 108-109.

[14] - تحف من صنع حرفين مسلمين يشتغلون جنوب إيطاليا خلال الفترة النورماندية، على حد قول

Marcel, M. J. J., « Notice sur un monument arabe conservé à Pise » in Journal Asiatique, 3° série, t. VII, 1839, p. 81-88, surtout p. 85-86

ولقد تم اعتبارها أيضا كمصنوعات إسلامية موجهة للسوق المسيحي واليهودي تؤرخ بنهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر للميلاد بناء على خصائص النقوش الكتابية، أنظر

Rohault de Fleury, G., Les Monuments de Pise au Moyen Age, Paris : 1866, p. 42, 122-124, tav. XLVI.

[15] - يؤكد المؤلف على ذلك في بداية الأمر سنة 1829 تم عاد من جديد لتوضيح ذلك في مؤلفه المعنون ب

 « Ttrattato delle simboliche rappesentanze Arabiche de 1846 » ص:54-57

وتظهر فيه العنقاء المغرب ممثلة في رسم مطبوع.

[16] - حسب مونريدي فيلار (1946،1،ص,23) احتوت هذه الغنائم التي وصلت إلى بيزا على تاج عمود من مدينة الزهراء (بيزا، متحف أوبرا كاتدرائية سيانا، قاعةI ،رقم 30) والذي وضع في البداية في البلاط القاطع لكاتيدرائية بيزا تم نقل لاحقا إلى بيت العماد حيث وضع وسط حوض التعميد واستعمل كقاعدة لتمثال القديس جون المصنوع من البرونز. أنظر Contadiru 1994, cat.39 ; les Andalousies, 2000-2001,n°230

ص: 326، صورة رقم 389، أفرنانديز بويرطاس،

 "Candiles epigraficudo » de finale del siglo XI o comienzo del XII »…

[17] -. أجريت المقارنة بصفة خاصة بزخرفة الظهر المستوحاة من مطرزات النسيج وتقترب بصفة خاصة من زخرفة الوعل المكتشف بمدينة الزهراء وأسد مونزون رباعي القوائم لبارجيللو.

[18] - برلين، 1989، غرناطة 1992، وورد 1993، ص67 الرسم التوضيحي رقم 50.