قمقم

قمقم العطور أو ماء الورد هذا مُكوَّن من بدن حَلَقيّ قائم على أربع أرجل صغيرة. رقبتُه الطويلة الضيّقة عند قاعدتها تنتهي بعنق دقيق جداً كثقب إبرة أُضيف عليه مِقبَضان صغيران للزينة أكثر منهما للاستعمال. والزخرفة عبارة عن خيوط دقيقة بيضاء مُنَزَّلة ومُمَشَّطة تُشَكِّل إكليلا مزهرا غير منتظم على صورة ريش يُغطّي بدن القمقم ورقبته.

عُرفت القماقم المعدنية منذ العصور القديمة وفي القرون الأولى للإسلام، لاسيّما في مدينة شوش الإيرانية[i]. وقد ظهرت هذه القماقم على الأرجح منذ نهاية العصر الفاطمي في مصر وسوريا وانتشرت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر خلال العصر الأيوبي. واستمرّ استخدامُها حتى العصر المملوكي في القرن الرابع عشر[ii].

وتأتي الحُظوة التي تمتعت بها هذه القماقم من وظيفتها، على مثال وظيفة العطور الدينية والدنيوية المنتشرة في الحضارة الإسلامية والتي يَخضع استخدامها لما هو وارد في الحديث النبوي[iii].

وشكل بدن هذا القمقم الحَلَقي الذي يتطلب إنجازُه مهارةً عاليةً، يجعل منه مثالاً نادراً وفاخراً[iv]. وقد تم التوصل إلى هذا الشكل من خلال تنفيذ اسطوانة ضُمَّت أطرافها. وثمة قطع خزفية بنفس الشكل عُرِفَت في الشرق القديم[v]. لكن شكل القماقم المعتاد والأبسط كان قارورة صغيرة ذات بدن كُرَويّ مُفلطَح قليلاً[vi]. وقد تم تنفيذ عدد من القماقم الكُرويّة المفلطحة الكبيرة في سوريا ومصر خلال العصر الأيّوبي[vii].

هذه القطعة زجاجيةٌ. وتقنية الزجاج كانت قد ظهرت في الألف الثالثة قبل الميلاد في ما بين النهرين. ثم تطورت وازدهرت في عصر الإمبراطورية الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد، مع اختراع تقنية النفخ في فينيقيا. ويتم الحصول على لون الزجاج الباذنجاني بإضافة أُكسيد المنغنيز إلى العجينة المُنصَهِرة[viii]. وقد استُخدِم زجاج المنغنيز المعروف منذ العصور القديمة في مصر والإمبراطورية الرومانية، إبّان القرون الأولى للإسلام[ix]. ثم أصبح هذا الزجاج مُمَيِّزاً لأدوات الاستعمال اليومي والأدوات الفاخرة في العصر الأيوبي. وقد أضيفت أرجُلُ هذا القمقم ومِقبَضاه على الساخن. وشرائط المقبضَين الرقيقة هي هنا للزينة، نجدها أيضاً كعنصر زينة مستقل على قِطَع نُفِّذَت في العصر الفاطمي[x].

وقد أُضيفت الخيوط الدقيقة البيضاء الزُّخرفية المُنَزَّلة على الزجاج الذي كان قد شُكِّلَ بالنفخ في كتلة زجاج نصف مُذَوَّب. ونُفِّذَت الزخارف بالتمشيط. حيث تم تمليس سطح القطعة بِبَرمِها على صفيحة رخامية أو معدنية. هذه التقنية هي الأكثر انتشاراً في قماقم العصر الأيّوبي، واستمرت في العصر المملوكي[xi]. لكن هذا المبدأ التقني والزُّخرفي كان معروفاً في حقب قديمة. فقد عُثِر في المقابر المصرية للسلالة الفرعونية الثامنة عشرة (1550-1350 قبل الميلاد) على أوانٍ زجاجية ملوّنة ومُنَزَّلة بخيوط من الزجاج الملوّن وزخارف مُمَشَّطة ومُتَكَسِّرة[xii]. واستمرت هذه التقنية حتى العصر الروماني. ثم وبعد التراجع الذي عاشه فن الزجاجيات في عموم حوض المتوسط منذ القرن الثالث، حيث لم يصلنا من ما بين القرنين الرابع والتاسع إلا القليل من القطع قليلة الزُّخرف، عادت هذه التقنية للظهور في الفن الإسلامي في القرنين التاسع والعاشر حيث شهدت الصناعات الزجاجية نشاطاً جديداً حتى العصر المملوكي. وقد رأت النور قطعٌ استلهمت من هذه الزَّخارف في أوروبا القرن العشرين[xiii].

وثمة قماقم خزفية وذهبية وفضية عرفتها الفنون العثمانية والصفوية والمغولية[xiv].