الوعاء ذو البعنق

وشّي الوجه الخارجي لهذا الوعاء الكبير بزخرف من الحيوانات رتّبت وفق حركة تحليقيّة زادها استعمال الألوان الفاقعة طرافة وجمالا.

جاء الشكل استثنائيّا من حيث مقاساته غير أنّه يذكّرنا بمجموعة من الفسقيّات العثمانيّة (مع بعض الفروقات في التقاطيع ) تعود إلى النصف الأوّل من القرن السادس عشر[1] والتي يربطها البعض بممارسة الوضوء.

شُكّل الحوض في العجينة التي صنعت مجد إزنيق أو "نيقيّة" العتيقة التي أصبحت رسميّا مقرّ المشغل الرئيسي للخزف العثماني أيّام حكم سليمان العظيم (1520-1556). إنّ الوصفة الجديدة التي ربّما أعدّت لتقليد الخزف الصيني (البرسلان) كانت تحتوي على 80% من السيليس تضاف له 10 % من المسحوق المزجّج الرصاصي و10 % من الطين الأبيض. وبما أنّ طبقة البطانة والطلاء الشفّاف اللذان يكسوان الزخرف الملوّن جعلتا كذلك من السيليس والمسحوق المزجّج، فالقطعة المشويّة تبدي بريقا استحسن حتّى في أوروبا. وأصبح تقليد المنتوجات العثمانية رائجا في الورشات الإيطالية طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر[2].

كان يعالج الزخرف بتقنية الحجز على أرضية خضراء زمرّديّة مع بعض اللمسات من الأحمر والأزرق زادت من بهاء الرسوم. عرفت إزنيق الأرضيّة الملوّنة منذ سنوات 1550، حيث كان الأزرق الداكن الصبغة الأكثر استعمالا[3]. وكثيرا ما كان الأخضر الزمرّدي - الذي يظهر إلى جانب الأحمر على القطع ذات الزخرف الزهري أثناء النصف الثاني من القرن السادس عشر- يقرن بالقطع ذات الزخرف الحيواني المصنوعة في عهد مراد الثالث (حكم ما بين 1574- 1595)[4].

تنتشر دائرة من الحيوانات (أرانب، أيليّات، قردة، سنّوريّات، تنّين، طيور) على حقل القطعة بكامله كما تشكّل صور البعنق الرسوم الساكنة الوحيدة. لم يكن الغرض الحيواني من المواضيع الواسعة التداول في إزنيق ما عدا بعض القطع التي نرى عليها حيوانات منفردة[5]. فالنموذج المبكر الوحيد لزخرف حيواني هو ذلك الذي جُعل على قنّينة صغيرة من أواسط القرن السادس عشر[6] والذي لن يعرف انتشارا حقيقيّا قبل عهد مراد الثالث. يبدي هذا الغرض تشابهات صريحة مع غرض الصيد الموروث عن الجاهليّة[7] والذي سيستمرّ بعد الفتوحات ليعالج على مختلف الركائز، إذ نجده على بعض المعادن المنتوجة في صربيا العثمانية خلال القرن السادس عشر. وهنا تمنح بالفعل نفس الحظوة لتصويرات الحيوانات الواقعية والخرافية، ويكون الإحساس بالحركة دائم الوجود. وحتّى معالجة بعض المواضيع تكون مطابقة تماما كما هو الحال بالنسبة للقرد ذو التاج الذي رسم على مبخرة صنعت بصربيا عام 1526 . وغرض البعنق هذا من المواضيع التي ترمي بجذورها في العصور القديمة حيث اشتقّت كلمة harpie من اليونانية harpuia. وهذه الطيور ذات الوجوه البشريّة موجودة في الأساطير أو الخرافات اليونانية والمصريّة والهنديّة وهي من الأغراض الواسعة التداول في الفنون الإسلاميّة ابتداء من القرن الحادي عشر خاصة في مصر الفاطميّة[8] والأناضول السلجوقيّة[9]. كما يظهر بصورة متفرّقة في خزف إزنيق[10] في سياق المنتوجات العائدة إلى فترة حكم مراد الثالث.

تستعمل العناصر النباتيّة الصغيرة مثل الخزامى والسعيفات والزهيرات والتلفيفات النباتية كرسوم للملىء كما نلاحظه على مختلف القطع التابعة لنفس المجموعة. تنحدر الخزامى والزهيرات الخماسية الفصوص - الظاهرة على العصابة الزخرفيّة الداخليّة – من طراز "الزهرات الأربعة" المبتدع في أواسط القرن السادس عشر في الورشات الملكيّة لفنّ الكتاب. وبعد استعماله الواسع في إزنيق الذي بدأ في سنوات 1550 ، تفرّق خلال النصف الثاني للقرن ليشمل ركائز متنوّعة وخاصة منها الأنسجة[11]. كما يمكننا ملاحظة تأثير هذا الطراز على الفنون الزخرفيّة الأوروبيّة في مطلع القرن السابع عشر[12].

[1]  جمعت هذه الفسقيّات تحت إسم "   Ayakli legen"   و "َAyak Tasi "  (حرفيّا " طاس للرجل " أو " طاس ل(غسل؟) القدمين ").