غزل على شرف سليمان العظيم

جُلب الكتاب الذي ينتمي إليه هذا الغزل من القسطنطينية من طرف سفير فرنسا Denis de la Haye-Ventelet  في حوالي 1665 . دخلت هذه القطعة في ملكية سلسلة من كبار الملاّك[1] وهي اليوم ملكا للمكتبة الوطنية الفرنسية بعدما كانت جزأ من ذخيرة دير Saint-Germain-des-Prés.  ويعكس انتقال هذا المؤلّف الفنّي من اسطنبول إلى باريس مكانة فنون الكتاب العثماني بأوروبا الغربية.

لهذه الورقة المزدوجة محاسن جمالية وتقنية ميّزت العصر الذهبي لفن الكتاب العثماني أثناء القرن السادس عشر. والورقة التي جعلت كليّا من الورق المرمري، تبدي تدرّجات رهيفة من الرمادي والأبيض والأصفر على أرضية رمادية مائلة إلى الزرقة. خصّصت للنص الشعري، المنجز بخطّ نسخي رقيق، مساحتين مستطيلتين محدّدتين بحواشي ذهبية.

أصبح الشعر الغنائي التركي المتأثّر بالشعر الفارسي منذ نهاية القرن الخامس عشر واسع الرواج في البلاط العثماني ويتجلّى ذلك في الحركة التي بادر بها الشاعر أحمد باشا(المتوفّى في 1496). ألّف هذا الغزل[2]  على شرف سليمان العظيم (حكم من 1520-1566) الذي كان كذلك شاعرا عُرف باسم المحبّي، ونُسخ في هذا الكتاب قبل موت صاحبه محمود عبد الباقي (المدعو الباقي) بقليل (1526-1600). ذاع صيت هذا الشاعر المعروف بسلطان الشعراء وانتشرت مؤلفاته إلى حدود الهند.

إنّ تقنية الورق المرمري التي استعملت في هذا الكتاب مرات عديدة تدعى ebru إشارة إلى اللفظة الفارسية abri  التي تعني "السحاب". ولا شكّ في أنّ دخول هذه التقنية من الشرق الأقصى[3] إلى العالم الفارسي كان عبر طريق الحرير والهند[4]، حيث ثبت استعمالها في  تبريز على عهد شاه تاهماسب الأول حوالي 1550 كما استعملت في نفس الفترة بالورشات العثمانية. كانت تخلط صبغة التراب الطبيعية المطحونة جيّدا بمرّارة الثور ثمّ توضع فوق حمّّام من صمغ الأرز يسمح لها بالطفو. تتحرّك بعدها الألوان على السطح ويتحصّل على أشكال متنوّعة باستعمال قُليم. وتسمح ورقة موضوعة على هذا السطح بتطبيع الشكل. اعتُمد هذا النوع من الزخرفة في العديد من المخطوطات  العثمانية بما فيها المصاحف[5] وصفحات الألبومات[6] .

يعود تاريخ انتشار الورق المرمري في أوروبا إلى نهاية القرن السادس عشر لا سيما بفضل استيراد بصلات الخزامى التركية المغلّفة بالورق المرمري. جاء ذكر هذه التقنية[7] في مقالات لمثقّفين أوروبيين وكان للكتابات الأدبية فضلا في انتشار الورق "التركي" في الغرب الذي اعتمد تلك الوصفة عند تجهيزها. كان الحمام يتكوّن من الطحالب الإيرلندية () والورق يعالج بالشبّ، فكانت الأشكال المرمرية الناتجة مزوّاة أكثر من نظيرتها التركية.

وكان لهذا الزخرف المرمري ذات الصلة الوثيقة بفن الكتاب، أثّر في فنّ الخزف العثماني منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر. ونجده خاصة في المأطورات الخزفية المستعملة في التلبيس العمراني، مثلا في ضريح سليمان العظيم لسنة 1566 . وهذه الأشكال التي تعد عنصرا من عناصر الزخرفة العمرانية تذكّرنا بتلبيسات المرمر المعروفة منذ العصور القديمة الكلاسيكية. ويشكّل إبريق من متحف اللوفر[8] أحد الأمثلة النادرة لاستعمال هذا الزخرف على قطع ذات قالب. وهكذا، كما هو الحال في عدة ميادين فنية أثناء الفترة العثمانية، كانت الأشكال المصمّمة في الورشات تنشر على ركائز متنوعة.

لا زال الورق المرمري رائجا إلى يومنا هذا سواء في تركيا أم في أوروبا[9] .

[2]  شعر الحبّ الإباحي- الصوفي

[3]  نص كتب في الصين على عهد السلالة الحاكمة تيانغ (618-907) يتحدث عن ورق مزيّن ذي خمسة ألوان.

[4]  جاء في بعض المصادر أنّ مير محمد الطاهر، أحد الفرس المهاجرين بالهند يكون قد أرسل أوراق محلاّة بهذه الزخارف إلى إيران الصفوية 1550 .

[5]  ورقة من القرآن ، تركيا، 1526 -1527 – إسطنبول- Türk ve Islam Eserleri Müzesi, inv. n°400, f.1 v°-2 r°.

[6]  صفحة تمثل شاب أوروبي للرسام فيلي كان، تركيا، النصف الثاني من القرن السادس عشر، إسطنبول، مكتبة متحف قصر توبكابي ، H 2168 f. 14v°.

[7]  Athanasius Kircher, Discours sur le papier décoré à la turque, Rome, 1664.

[8]  تركيا، إزنيق، 1565-1600 ، باريس، متحف اللوفر،  MAO 1207

[9]   في القرن العشرين، لا يزال العديد من صفحات الأغلفة للمؤلفات الأوروبية ينجز بالورق المرمري.