زجاجة الأتابك عماد الدين زنكي

تم الاعتماد على طريقة النفخ بواسطة الهواء لصنع هذه الزجاجة كما لجأ الحرفي إلى اللاحمة القائمة على أسلوب برز في القرن الأول قبل المسيح وذلك خلال عهد الإمبراطورية الرومانية.

وبعد الإنتهاء من مرحلة وضع الزجاج في الأفران وتعريضه لدرجة حرارة عالية، تحتضن الزجاجة الزخرفة الذهبية التي تتألف من تبر مُزج بمالط (كالماء، أو الصمغ العربي، أو مادة مزيتة)، ثم تُثبت هذه الطبقة الرقيقة والهشة عبر تعريض الزجاجة لدرجة حرارة منخفضة (650 درجة مئوية). ويُذكر أن الزجاج المزين بالزخارف والرسوم الذهبية يعود إلى العصور القديمة الرومانية[1]، غير أنه لم يشهد إنتشاراً واسعاً في الأعمال الفنية الإسلامية قبل نهاية القرن الثاني عشر. كما برز في القرن العاشر[2] الزجاج "المُشطّر" (حيث توضع أوراق الذهب بين طبقتيْن من الزجاج). ولا بد من الإشارة إلى أن صناعة الزجاج المذهب قد برزت أيضاً في الإطار البيزنطي[3]. كما أن الزخارف التي تتم بواسطة لمسات وأشكال صغيرة تجسد الزخارف المطلية بالميناء التي تعود إلى الحقبة الأيوبية[4].

وغالباً ما استخدمت النقوش الكتابية العادية التي تحتل المستوى الوسطي في الحقبة الزنكية، وتجلت في العديد من النماذج والقطع واللوحات المختلفة[5]. وحل هذا النوع من النقوش شيئاً فشيئاً بدلاً من الخط الكوفي المورق الذي لطالما استخدم في هذه المنطقة حتى تلك الساعة.

ومن جهتها، شكلت شجرة الرمان الذي كان يُزرع في إيران منذ ما لا يقل عن خمسة آلاف عام زخرفة نباتية لاقت الاستحسان والتقدير في الأعمال الفنية والزخارف الإسلامية في حقبات مختلفة وفي مساحات جغرافية عديدة. وزيّن هذا النوع من الأشجار الذي برز في الأعمال الفنية خلال الحقبة الساسانية الأعمال الفنية الأموية في سوريا والأندلس. كما أكب الفن العثماني على استخدام هذه الزخارف خلال القرن السادس عشر وذلك في النسيج والزخارف الخزفية.

وعلى صعيد آخر، تجسد الراقصات التي تحتل المستوى الأعلى علاقة قرابة واضحة للغاية بالأشكال الأنثوية للراقصات التي تزيّن تاج المصوغ والمزخرف الذي صُنع في القسطنطينية خلال القرن الحادي عشر[6]. ويظهر تأثير الفن الجورجي في زي الراقصات وتصفيفاتهن، بالإضافة إلى التقاء الحرفيين المسيحيين لتزيين هذه الزجاجة الزنكية. وفي إطار الفنون الإسلامية، ترتبط الراقصات بوسائل الترفيه والتسلية الخاصة بالطبقة الحاكمة، فغالباً ما برزت في الأعمال الفنية وذلك اعتباراً من الحقبة الأموية. وإلى جانب ذلك، قدم الفن الفاطمي في مصر القطع العاجية المزدانة بالراقصات الموسيقية[7].

ومنذ العصور القديمة، برز الصقر الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالأيقونات والصور التي ترمز إلى السلطة في الكثير من الأعمال الفنية البيزنطية، إشارة إلى أننا قد تحدثنا في وقت سابق إلى الروابط الممكنة مع هذه القطعة الفنية.

[1] كأس زجاجي، زخرفة تستند إلى ورق الذهب وتمثل طغراء المسيح وأحد مشاهد الصيد المستوحاة من العصور الساسانية، إيطاليا، بيمونت، القرنين الثالث والخامس، مكان الحفظ، رقم الجرد. http://www.glassway.org/vetro/index/cfm?glass=2,98,0,0.

[2] قطعة من كأس مزينة بالمينا الزرقاء والذهب ومدمجة في ما يُعرف بالزجاج المضغوط، سوريا أو إيران، القرن العاشر، مجموعة دايفدزن كوبنهاغن، رقم الجرد: 4/1987. صورة في "آرت أوف ذي ورلد أوف إسلام"، ص 213. لوح من الزجاج المضغوط، سوريا، رقم الجرد: العام 102 قبل الميلاد، ويأتي من كنيسة معرة النعمان (جنوب حلب). الصورة في قاعدة البيانات.

[3] كأس زجاجي مطلي باللون الأرجواني ومزين باللون الذهبي والمينا، القسطنطينية، القرن الخامس، البندقية، مزخر القديس مرقص.

[4] كأس مرصع باللؤلؤ، وزجاج مزخرف بالمينا ومذهب، سوريا، النصف الأول من القرن الثامن، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد: OA 6121. http://cartelfr.louvre.fr/cartelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=27279         

[5] المنبر الذي يحمل اسم نور الدين زنكي، خشب، سوريا، 1163، حماة، متحف حماة، رقم الجرد: 3266.

[6] تاج ملك المجر أندراس الأول الذي أهداه قسطنطين التاسع مونوماخوس إلى المجر، بيزنطية، 1042-1050، المصنوع من الفضة المذهبة والمطلي، والمرصع باللؤلؤ، بودابست، المتحف الوطني المجري، رقم الجرد، الصورة المفصلة= http://bib18.ulb.ac.be/cdm4/document.php?CISOROOT=/shu022&CISOPTR=635&CISOSHOW=633&REC=7