زخرفة مجمع خربة المفجر

تجسد الزخارف التي تزين خربة المفجر التأثيرات المختلفة التي تشكل معاً القاعدة التي قام عليها الفن الإسلامي. وتعكس مواد البناء المستعملة التقاليد الزخرفية التي اتسمت بها الحقبات السابقة، فغالباً ما استعملت الفسيفساء في الشرق الأدنى وذلك منذ العصور القديمة، واستمرت هذه العادة وصولاً إلى الفن المسيحي الشرقي. كما تبرز الزخارف الفسيفسائية طبعاً في الفن الأموي، وذلك في الإطارين الديني[1] والمدني على حد سواء كما هي الحالة في خربة المفجر. فاستخدم الرومان جص المرمر الذي يعد من التقنيات التي اكتسبتها الفنون الإسلامية إذ تناقلتها دول آسيا الوسطى وإيران[2] وهي من المناطق التي شملتها الفتوحات الإسلامية في الآونة الأخيرة.

تزين الزخارف أنحاء المبنى كافة بدءاً من الأرضيات وصولاً إلى الأسقف، فتشمل عناصر الهندسة المعمارية كلها كالأعمدة، والمناطق الإنتقالية، والقبب، والنوافذ المشبكة المصنوعة من جص المرمر التي تعيدنا بالذاكرة إلى إنجازات الحجارة المعاصرة[3]. وتشهد الأرضيات على التقدم العظيم الذي حققته الفسيفساء المؤلفة من الحجارة الملونة التي تزين أرضية الفناء وساحة الحمامات، إلى جانب الجدران التي تحتضن زخارف الحجارة المنحوتة والمصنوعة من جص المرمر المقولب والمطلي بالإضافة إلى الرسوم الأخرى.

وقد تم إعطاء بعض جوانب المبنى عناية خاصة، فمداخل الحمامات والقصر مثلاً شكلت الإطار المزدان بزخارف توحي ببلوغ مراحل متقدمة من التطور على هذا الصعيد. كما استفادت ساحة الحمامات الواسعة وغرفة الاستقبال المجاورة من أسلوب زخرفي يليق بهيبة الحاكم واعتباره.

ويشكل تمجيد السلطة والنفوذ الأمويين أحد المواضيع الرئيسة التي تميز النماذج الزخرفية، فيمكننا أن نعاين في هذا الإطار، وبسهولة طبعاً، مشيئة وعزم الإقرار الشرعي الذي يحرك الطبقة الحاكمة[4]. لذلك، أخذ هؤلاء الحكام على عاتقهم مهمة إحياء المواضيع الشائعة في المناطق التي شملتها الفتوحات الأخيرة. أمّا عند كُنة مدخل الحمامات فيبرز تمثال مصنوع من جص المرمر يمثل الخليفة الذي يرتدي ثياباً إيرانية الطراز ويقف على قاعدة حيث يربض أسدان. ومن جهتها، أدت تقاليد ومراسم الاحتفالات الساسانية إلى بناء غرفة استقبال صغيرة تابعة للحمامات حيث يقف الأمير تحت ثريا ضخمة تتدلى من دعامة حجرية[5]. وتحتضن أرضية الغرفة لوحة فسيفسائية تصور محاسن النفوذ الأموي ولا سيما حالة السلم (التي يجسدها غزالان يقفان إلى يسار الشجرة) في مواجهة مآسي الحرب (إلى يمين الشجرة يبدو أن أسداً يصرع غزالاً). أمّا صحن الجامع فتغطيه قبة مزودة بفانوس تستند إلى المثلثات المزدانة بجياد طائرة، فيما تزين حجر العقد نجميّة مصنوعة من أوراق الأقنثة حيث ترتسم وجوه عديدة، يرى البعض أنها صورة تمثل الفردوس أحياناً.

أمّا الحيز الهام الذي يحتله موضوع الوسائل الترفيهية التي ترتبط بالطبقة الحاكمة فيجسد نجاح هذه الصور التي تبرز في زخرفة المباني والقطع الأثرية الإسلامية في القرون اللاحقة[6]. كما تزخر الفنون الإسلامية بالرسوم كمصورات النساء في وسط العقيدات التي تزين واجهة القصر، كتماثيل راقصات عاريات الصدور ومزدانة بالمجوهرات، أو مشاهد مستقاة من رحلات الصيد كذلك.

وتستند الزخارف والأساليب المعتمدة جذورها من التقاليد الفنية السابقة. فالفنون الساسانية مثلاً قد منحت المزخرفين الأسطوانات المزينة باللآلئ التي تعيدنا بالذاكرة إلى الأقمشة الإيرانية، والجياد الطائرة التي تزين مثلثات القبب، إلى جانب رسوم الحيوانات العديدة (كالحجال والأرانب وغيرها) التي تحتضنها الأفاريز المزخرفة.

وكانت تلفيفات السّرع والغصنيات العديدة التي زخرت بها جدران القصور والحمامات قد برزت في الفنون الرومانية والهيلينية، غير أن نمنمتها تعد من خصائص الفنون الإسلامية والأمر نفسه ينطبق على النموذج المجسم الطبيعي الذي استعمل في الفسيفساء الأرضية الذي تم توارثه منذ القدم. وعلى صعيد آخر، تستند المصورات النسائية التي قد تكون مستوحاة من آلهات العالم القديم إلى أصول الجمال (كالأجساد الممتلئة، والعيون الواسعة والمحددة، والتصفيفات المنمقة) التي تقترب من الأصول التي تميز المنحوتات السورية أو التدمرية[7].

[2] عنصر من عناصر الزخرفة الهندسية، إيران، القرن السابع، جص المرمر، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد: AO AA  6

[3] شبكات الحجارة في الجامع الكبير في دمشق، سوريا، 715.

[4] مراجعة أسلوب الزخرفات في قصير عمرا (الأردن) ولا سيما اللوحة الجصية التي تصور الملوك.

[5] قصر خسرو، إيران، طيسفون، القرن السادس.

[6] إنه موضوع يكتسي أهمية بارزة في مصر الفاطمية (خلال القرنيْن العاشر والحادي عشر). لوحة راقصات، مصر، القرن الثاني عشر، بقس، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد: MAO 471.

 http://cartelfr.louvre.fr/cartelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=20510

[7] نصفيّة تعود ربما لآرتميس، دورا ايربوس (الصالحية)، سوريا، القرنين الثاني والثالث الميلاديين، مصنوعة من الجص المتعدد الألوان، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد: AO 20122.