بلاطات الكنائس النورماندية بسانتا ماريا ديل أميراغليو وسان كتالدو

باعتبارها رمز مكانة وعظمة الآمرين ببنائها، فإن البلاطات النورمادنية-كنيسة بلاتين سانتا ماريا ديل أميراغليو، سان كتالدو، تتميز بتعدد ألوان الرخام المستعمل فيها (أبيض، سماقي-مرمر مرقط وجيالو أنتيكو)[1]. رسمها المتنوع يتكون من أشرطة تارة بيضاء وتارة تتكون من فسيفساء، مرتبطة بعناصر مقطوعة (دوائر وأشكال ثمانية الزوايا) وكذلك من التيسيلاتوم(tesselatum) . وإذا كانت هذه التقنية تقترن مع الإنتاج المسمى "كوسماتيسك" (جنوب وسط إيطاليا) في أصلها البيزنطي، فإنها تتميز عنها في الترسيمات الهندسية والتركيبة وكذلك برسومات الفسيفساء.

يتكون بلاط مراتورانا من إحدى عشر لوحا ومن خلالها تبدو حوالي ثمانية أشكال هندسية مختلفة موضوعة حول تخميسة مركزية كبيرة تحت القبة تأخذ بذلك ترسيمة بيزنطية تقليدية. نجد نفس القالب في الألواح المزينة ب "رطائي" متماسكة فيما بينها وكذلك معين، وقد وصلت برسوم أصبحت الطابع المميز للثقافة التصويرية الإسلامية، منها النجوم المثمنة الرؤوس، بالإضافة إلى طريقة جديدة ومتفردة في استعمال التخميسة. لا نصادف بصقلية رسوما تصويرية في الفسيفساء، إلا أنه في اللوح ذي المعين يظهر رأسان كلب، أما في لوح الوسط فقد رسمت مزهريات على شكل كؤوس تشير إلى شجر الحياة، وأسود، وطواويس متواجهة، وفي حالتين، بهلوان، وهي تبدو أغرب شعار رسم على البلاط. كان لهذا العنصر الزخرفي الأخير، الذي شوهد كثيرا بفرنسا خاصة ب بروفنس (Provence) ، سابق نراه في تاج عمود دير سيفالو

( . (Cefalu

نجد نفس طريقة الألوان بسان كتالدو، حيث يبدو وضع الألواح مرتبطا بالهندسة المعمارية بشكل كبير. يجسد تلبيس الرخام المتنوع، والمتكون من أربعة عشر لوحا، سبعة أشكال مستقلة، هي عبارة عن إعادة عرض لترسيمة المبنى بأكمله. على مستوى التخميسة « quincuns » المركزية والتي تمثل المحور الرئيس للتركيبة، تبتدئ الرسوم من الدائرة إلى الشكل المثمن الزوايا، مشكلة بذلك صدى للقبات الثلاث ذات الأعناق المثمنة الزوايا. تبدو كذلك مستطيلات تربطها دوائر، وتخميسات مرتبطة فيما بينها بالإضافة إلى زخرف على شكل نجمة محاطة بأشكال سداسية ذات إسقاطات مثلثة. أما المساحة المتواجدة بين الأضلاع فهي مملوءة بأشكال متداخلة ومتعاقبة من دوائر ومعينات.

في جميع الألواح، نجد تكرار الرسوم المتشابهة في الفسيفساء وبنفس القياسات بالنسبة للشرائط الزخرفية سواء فيما يخص  السيكتيل (Sectile) أو التيسيلاتوم (tesselatum) وهذا كله يحيلنا على مشروع شمولي تم تطبيقه بواسطة ورشة لها قدرة المعالجة بطريقة متفردة ومتماثلة لجميع المواضيع المستعارة من العادات الإسلامية والبيزنطية.

لعل تعدد المواضيع والأشكال التي تحملها الألواح تجعلنا نفكر في كون الورشات التي ساهمت في المشاريع أو الورشات البليرمية الكبرى على عهد روجي الثاني، قد تفاعلت، بصفة مباشرة أو عن طريق الترسيمات النموذجية، مع تجارب ورشات صقلية. إن التمثيل الأصلي والمتفرد لهذه الأشكال، يمنعنا من ربط هذه الإنجازات بمصدر وحيد، سواء تعلق الأمر بروما أو القسطنطينية أو العالم الإسلامي أو حتى أوروبا القارية. فبالدمج بين مختلف مصادر الوحي هذه، تم الجمع بين المواضيع والأشكال بشكل جد متفرد.