مجلد كتاب « التحوّلات » للكاتب أوفيد

أُعِدّ هذا المجلّد المزيّن بزخارف نباتية بالأزرق والأحمر والأخضر والذهبي لتجليد ترجمة كتاب « التحوّلات » للكاتب أوفيد على يد الأديب الإيطالي لودوفيكو دولشيه (1508-1556). ويُعتبَر هذا المجلّد مثالاً على تأثير فنون الزخرفة الإسلامية في مدينة البندقية في منتصف القرن السادس عشر حيث انتشر استخدام هذا النوع من القطع « المطلية بالبرنيق».

دُعيت التقنية المستخدمة خطأً « بالطلي بالبرنيق» لأن الزخرفة هنا لم تُنجَز بطلي نُسغ راتينجي كما هي حال القطع الصينية، بل بطلي الزخرفة المدهونة بطبقة سميكة من الورنيش (أي البرنيق) وفقاً للتقنية المستخدمة في فنون الزخرفة الإسلامية. وتتزامن الفترة التي يعود إليها مجلّدنا مع توصل مشاغل التجليد العثمانية إلى إتقان هذه التقنية التي راجت أيضًا في إيران منذ عهد التيموريين (1370-1506)[1]. وقد استُخدِم «البرنيق» في البندقية لزخرفة مجموعة عريضة من القطع ولا سيما في تجليد الكتب.

كانت فنون تنضيد الكتب بالفعل، إلى جانب الأقمشة والمنسوجات، كسفراء للفنون الإسلامية في إيطاليا منذ العهد المملوكي (1250-1517)[2]. فضلاً عن ذلك فإن المجلدات المنجزة في الشرق التي وصلت إلى إيطاليا عبر المبادلات التجارية والدبلوماسية، قد اعتُبِرَت - في غياب المجلدات القديمة - على أنها النماذج المتاحة الأرقى، فارتبطت في مخيلة دارسي الآداب القديمة بالشرق القديم. وتُلاحَظ نفس الظاهرة في فنون الرسم في عصر النهضة الأوربية حيث صُوِّرَت حياة القديسين في أطر تعج بالشخصيات الشرقية[3].

تنقسم زخرفة وجه المجلّد إلى مساحتَين. المساحة المركزية تحمل نوطاً متعدد الفصوص محاط بحزام أحمر اللون تخرج منه زائدتان، بالإضافة إلى زخارف في الزوايا محاطة أيضاً بحزام. هذا هو المخطط التقليدي لزخرفة المجلّدات الإسلامية[4]. وقد تطور هذا المخطط الزخرفي في تركيا وإيران إن كان لتجليد الكتب أو لتزيين قطع أخرى[5]. أما حافة التجليدة فقد زُخرِفت بغصنَين ملتفَّين متشابكين أحدهما أحمر اللون يحمل زُهَيرات والثاني أزرق اللون بشكل سُعَيفات رومية. وهذه زخرفة تنضوي في فهرست الزخارف الإسلامية منذ القرن الثاني عشر[6]. وقد استعين بنفس الفهرست لتزيين المساحة المركزية حيث أُضيفَت أزهار متنوعة مستوحاة من زهرة النيلوفر (اللوتس) الصينية والأوراق "ساز" والغيوم الصينية "تشي". وقد استفيد من هذه الزخارف في عدد من مواد الزخرفة العثمانية كالخزفيات[7] والمنسوجات والسجّاد[8]. وتجدر ملاحظة أن هذه الزخرفة نفسها قد استخدمت في البندقية وبنفس الطريقة على قطع متنوعة كالأسلحة والصناديق والآلات الموسيقية[9].

كل شيء إذن "على الطريقة التركية" في تجليدة كتابنا: التقنية والتشكيل الهندسي والزخارف والألوان (الأحمر والأزرق والأخضر والذهبي)، كلها تذكرنا باللمسات الضوئية في رسوم المجلّدات العثمانية وبالألوان المستخدمة في تزيين القطع الفارهة الموجودة في خزانة قصر توب كابي في اسطنبول[10]. لا بل وثمة شبه حتى في التفاصيل مع النماذج العثمانية: الأوراق النباتية المدببة والمنقوشة على مجلّدنا هي نفسها التي نجدها على القطع الحجرية المنزّلة بالذهب الموجودة في خزانة توب كابي[11]. إلا أن الزخارف هنا أكثر تباعدًا منها في القطع الإسلامية، كما ثمة اختلاف في منظومة إغلاق المجلّد.

ينبغي التقريب بين هذا المجلد ومجلد آخر من البندقية يضم وثيقة سياسية فيما يخص تعيين أحد القضاة (دوج) في وظيفة والي كنيسة القديس مرقس سنة 1572[12]. ثمة في البندقية عدد كبير من المجلّدات المحتوية على وثائق رسمية والمستوحاة من نماذج عثمانية، مما يشير إلى افتتان النخب المختلفة بهذا النوع من الزخارف.

[1]  تجليد مطلي باللك لأربعة قصائد لمولانا عبد الله هاتفي، أفغانستان، حيرات، 1497-1509، باريس، المكتبة الوطنية، رقم الجرد Mss or. Persan 357.

[2]  كما نراه في تجليد أحد دواوين الشاعر فرجيل، إيطاليا، البندقية، حوالي سنة 1460، لندن، المكتبة الوطنية، رقم الجرد MS. Harley 3963.

[3]  فيتوريه كرباشو Vittore Carpaccio ومشغله، "دعوة القديس اصطفان"، البندقية، حوالي سنة 1514، باريس، متحف اللوفر، قسم الرسم، رقم الجرد 181.

[4]  مجلد صحيح البخاري، تركيا، 1529، لندن، مجموعة ناصر الخليلي.

[5]  مرآة عاجية بزخارف مدهونة ومذهّبة، إيران، نهاية القرن الخامس عشر – بداية القرن السادس عشر، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد S.276.

[6]  مِقرأ لقرآن من قبر جلال الدين الرومي، تركيا، قونية، 1279، خشب بندق، زخارف مدهونة ومذهّبة، متحف قونية.

[7]  لوح من ضريح السلطان سليم الأول، تركيا، حولي سنة 1577، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد OA 3919/2-265.

[8]  سجادة ذات أنواط، تركيا، أوشق، نهاية القرن السادس عشر، باريس، متحف اللوفر، رقم الجرد MAO959.

[9]  بيانو صغير، خشب مذهّب ومطلي باللك، عاج، أبنوس، رسوم، البندقية، 1572، باريس، وديعة من متحف الفنون الزخرفية لدى متحف الموسيقى، رقم الجرد D.AD.Pe. 1803.

[10]  نجد على قطع المصاغ من القرن السادس عشر الموجودة في خزانة توب كابي نفس الألوان المتأتية من عدد من الأحجار الكريمة (الياقوت والزمرد إلخ) بالإضافة إلى الذهب (أواني الأُبّهة وقطع الحلي إلخ).

[11]  كما نراه مثلاً على تجليدة بحجر الجاد المنزّل بالذهب والياقوت، القرن السادس عشر، اسطنبول، متحف قصر توب كابي، رقم الجرد 2/2095.

[12]  مخطوطة تضم وثيقة تعيين القاضي Alvise Mocenigo de Girolamo da Mula في وظيفة والي كنيسة القديس مرقس، البندقية، 1572، شيكاغو، مكتبة نيوبيري.