إبريق يحمل صوراً مسيحية وإسلامية

هذا الإبريق أجاصيُّ الشكل. عنقُه الطويل يحمل ثلاثةَ حلقات وغطاءً مُقَبَّباً. مِقبَضُه مُقَوَّس ومِسكَبُه الأُنبوبيّ مستقيم ومُخَوتَم. تُذَكِّرنا كتاباته الزخرفية وزخارفه المتشابكة على شكل حرف  Tورُباعيات الفُصوص التي تُزيّن بدنه بطريقة عمل الذّكي، نَحّاس الموصل الشهير[i]. وثمة عبارات منقوشة على مِسكَبه وعنقه. أمّا تلك المنقوشة على قاعدته وبدنه فتتعذّر قراءتُها.

يُذهِل هذا الإبريق بزخارفه الهجينة، مقارنةً بالصور المعتادة، إذ يُجاور بين المَشاهِد المُترفة المُستقاة من كتاب الشاهنامه والأيقونات المسيحية المُتقشِّفة. ففي الرصيعات الأربع المتعددة الفصوص التي تحيط بالجزء الأدنى منه نرى صور شخصيات بَرهَم وآزدِه وفارسٍ بازِدار (حامل الباز) ورُستَم ورَجلين مُتَجابِهَين على هَودَج فيل. ومن حول هذه الشخصيات، ثمة عدد من رُباعِيات الفصوص التي تحوي شخصيات من البَلاط. أمّا على الجزء العلوي من البدن فثمة مواضيع مسيحية في طراز جليل، حيث نرى العذراء حاملة يسوع، تحيط بها الملائكة والرُّسُل. ثم وبقياس أصغر، ثمة شخصيات بثياب على طراز مسيحيي الشرق في عشرة فصوص تحيط بقاعدة العنق.

تطورت صناعة المعادن المُطَعَّمة في الشرق الأدنى العربي في ظل الحكم الأيّوبي (1174-1260). وازدهر إنتاجها الفاخر لصالح السلاطين وكبار القوم. وقد أتت هذه التقنية التي اتَّخذت من المعدن فضاءً تشكيلياً جديداً، لتخلِف تقنية سبك البرونز وحفره التي ازدهرت في العصر الفاطمي. إلاّ أنها ظهرت متأخرة في عهد الأيوبيين[ii]، في مراكز إنتاجها في شمال العراق وسوريا: في الموصل والجزيرة، ثم في دمشق وحلب، ثم في القاهرة لاحقاً. والوضع يختلف في شرق إيران حيث استُخدِمَت تقنية البرونز المُطَعَّم منذ القرن الثاني عشر، وبخاصة في هِرات[iii]. وجرى اعتماد تقنية التطعيم هذه في الأراضي الواقعة تحت الحكم الأيّوبي ربما نتيجةً لدراسة مُتمَعِّنة للصنائع الخُراسانية التي وصلت عن طريق التجارة، أو ربما لهجرة النَّحّاسين الإيرانيين أمام الغزوات المغولية.

والموصل[iv] محطة هامة على طريق هجرتهم هذه. فقد نودي إلى نَحّاسيها للقدوم إلى سوريا ومصر والأناضول وإيران، حسبما كتبه الجغرافي ابن سعيد. ونسبة الموصلي ترد على العديد من الأواني المعدنية المُطَعَّمة، مثل إبريق بلاكاس Blacas الشهير[v] وشمعدان مزيَّن بصور مسيحية[vi] يعود لسنة 1249.

أمّا التجاور بين الصور الملحمية والصور المسيحية، فهو ليس استثنائياً. إذ حملت النُّحاسيات الأيوبية، على غرار الزُّجاجيات المُمَوَّهة بِالميناء، صوراً مسيحية تعكس تنوّع الطوائف القاطنة في الشرق الأدنى[vii].

تميّز العالم الإسلامي المتوسطي بهذا التعايش بين الثقافات المنعكس في الفنون والصناعات. ويسمح لنا ثراء الزخارف على بعض القطع، كما في المَطَرة الموجودة في صالة فرير Freer للفنون في واشنطن، بالتعرف على الحساسيات التي عاشها المسيحيون في ظل الحملات الصليبية. فهذه الصور القريبة من رسومات المخطوطات السريانية، هي صور رزينة هادئة تنضح بالبشارة بمعناها الإنجيلي. وهي تُذكِّر بالمَشاهِد السعيدة من حياة المسيح، وتتحاشى آلامه[viii]. فثمة مشهد ظهور المسيح وصور الهيكل والمعمودية وعرس قانا الجليل ومشهد الدخول إلى أورشليم. ومن خلال هذه الصور والأيقونات الهادئة، نرى طلباً للحماية الإلهية وبحثاً عن السعادة.

[i]  كما على حوض رائع باسم السلطان الأيوبي العادل (متحف اللوفر، قسم الفنون الإسلامية، OA 5991).

[ii]  ليس قبل حكم الكامل (1218-1238).

[iii]  ثمة قطعة هِراتية شهيرة، وهي ختم بُبرِنسكي Bobrinski الموجود في متحف الأرميتاج (في سان بطرسبرغ) المُطَعَّم بكامله برقائق من الفضة والنحاس الأحمر، والذي يحمل في زخرفاته أسماء مُمَوِّله وصانعه ونَقّاشه وتاريخ صنعه 1163.

[iv]  عَرفت الموصل تحت حكم بدر الدين لؤلؤ الزنكي (1210-1259) فترة طويلة من الازدهار الذي استفادت منه صناعة النحاسيات الفاخرة.

[v]  بتوقيع شجاع بن منعة وتاريخ 1232 (المتحف البريطاني). الرقم التسلسلي ؟

[vi]  بتوقيع داوود بن سلامة (متحف اللوفر، أمانة الفنون الزخرفية). الرقم التسلسلي ؟

[vii]  ثمة حوالي ثماني عشر آنية معدنية مزينة بمَشاهِد مسيحية، تُعتبَر شاهداً على الوضع السياسي الذي كانت تعيشه هذه الطوائف في فترة الحملات الصليبية. فالصينية الموجودة في متحف اللوفر (MAO 360) وحوض آرِنبرغ Arenberg الموجود في صالة فرير Freer للفنون في واشنطن، يحملان إهداء إلى سلطان مصر الصالح نجم الدين أيوب (1239-1249). وثمة قطع أخرى خُصِّصَت للتجارة أو لبلاد وأمراء الفرنجة. وخلال الحملة الصليبية السادسة (1228-1229) أرسل الكامل العديد من الهدايا إلى الإمبراطور فريدريك الثاني. ولا ننسى في نهاية العصر الأيوبي، السفارات التي أُرسلَت إلى الأمراء المغول الذين تبعت نساءهم الديانة المسيحية النسطورية.

[viii]  فالإسلام لا يعترف بحقيقة صلب المسيح.