قبة الصخرة

القدس الشرقية هي ثالث المدن المقدسة في الإسلام بعد مكة والمدينة. يقول التقليد أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب (634-644) بعد فتح سوريا، وخلال زيارته للقدس برفقة بَطرِيَركها صُفرونيوس، قد اختار مكان قبة الصخرة على الحرم الشريف حيث كان قد قام في الماضي هيكل سليمان. وبُنِيَت القبّة حول الصخرة التي شكّلت قمّة جبل مُوريَة حيث أراد إبراهيم التضحية بابنه اسحق[i]، وحيث دُفِن آدم. كما ثمة تقليد إسلامي يربط قبة الصخرة بمعراج[ii] النبي محمد أيضاً. وثمة كهف أسفل الصخرة حُوِّل إلى مُصَلّى أو محراب، وهو أمر شائع في الكثير من الأماكن المقدسة العائدة لغالبية الأديان. يتمتع الحرم الشريف بمكانة مرموقة لدى اليهود والمسيحيين والمسلمين، فيه ينتصب مبنى آخر يعود للعصر الأموي وهو المسجد الأقصى.

رُبّما أراد الخليفة عند بنائه بالإضافة إلى تشييد مُذخَر للصخرة المقدسة، أن يصرف الحجّاج عن مكة حيث ساد خليفة خصم له، وأن يحرز تفوّقاً على الكنائس المسيحية، ولاسيّما كنيسة القيامة[iii].

يتم الوصول إلى الحرم الشريف عبر ثماني دَورات من الأدراج يعلوها رواق بأربع فتحات. وينتصب في الحرم عدد من المباني التي تعود إلى فترات متنوعة، وكأنها نُذور قدّمها كبار الشخصيات. ونقرأ على بيت المال حيث وُضِعَت في الماضي أموال الأُمّة، اسمَي رَجا بن حَيوى ويزيد بن سلام. لكن يصعب تحديد إن كانا مسؤولين أيضاً، بالإضافة عن السهر على بيت المال، عن مراقبة تشييد قبة الصخرة. والبناء الأقدم الذي لا يزال باقياً مُثمَّنُ الشكل تعلوه قبّة ذات هَيكلَين مستقلَّين مرتبطَين بعارضات خشبية، وترتكز على دَفّاف عالٍ ذي ست عشر نافذة مُدَعَّم بأربعة عِضادات. ونظام القباب ذات العارضات الخشبية هذا ليس مُعتاداً في هذه المنطقة التي يكثر فيها الحجر، لكن ثمة مثال سابق على هذه التقنية وهو قبّة موقع القديس سمعان من القرن السادس في الجزيرة السورية التي ترتكز على مُثَمَّن بقطر 27 متراً تحيط به أربع بازيليكات. أمّا الجزء الأعلى من الجدران فتُزيّنه سبع كُوّات كلها بنوافذ (حوالي 40). وفي كلٍّ من الجدران الأربعة المشيرة إلى الجهات الأربع ينفتح بابٌ يسبقه عقدُ قبّةٍ ارتكز في الأصل على أربعة أعمدة. وغُطّيَت السطوح المائلة بالرصاص.

يلبّي داخلُ المبنى وظيفتَه التي ليست مسجداً إنّما مَحَجّاً: ممرّان يحيطان الجناح الدائري المركزي المحاط بشبكة من المُشرّبيّات. وترتكز الطّيقان التي تحتوي على الصخرة على أعمدة ودِعامات متناوبة: دعامة يليها ثلاثة أعمدة. أما الطّيقان التي تفصل ما بين الممرَّين فتناوبها هو دعامة يليها عمودان. والأعمدة القائمة على قواعد مرتفعة والتي تعلوها تيجان كورنثية، ثم كتل أرجل العقد التي تحمل عقودا دائرية مزررة والمتناوبة الألوان بين الأبيض والأسود، مدعومة بفضل خشبات التثبيت (في الجناح الدائري) أو العارضات (في الممرات). أما السقوف فصُنعَت من الخشب المحفور والمدهون والمُذهَّب.

جميع سطوح هذا المبنى في الداخل والخارج قد زُيِّنَت وتعدَّدت ألوانها. فقد استطاع الحرفيّون المحليّون الذين تعلّموا التقنيات البيزنطية، أن يضعوها في خدمة إيديولوجية السادة الجدد. ونعثر على ترتيب الزينة والزخارف والتقنيات نفسها في الجوامع الكبيرة في دمشق والمدينة المنورة والأقصى.

[ii]  رحلة محمد الليلية على البراق برفقة المَلَك جبريل، حيث انطلق من مكة وتوقف في القدس وصلّى مع أنبياء الكتاب ثم انطلق من الصخرة (التي دمغها البراق بحافره) وصعد عبر السموات السبع حتى وصل إلى العرش الإلهي بعد أن كان قد زار الجنة والجحيم.

[iii]  تنتصب كنيسة القيامة على تل آخر، وقد بُنِيَت حوالي سنة 335 بأمر من الإمبراطور قسطنطين على نموذج ضريح القديس كونستانس في روما (الذي كان هو أيضاً قد أمر بتشييده). وهي تتخذ شكلاً مُركّزاً مع أروقة وأعمدة ودِعامات متناوبة تعطي عند الجهات الأربعة شكل صليب. ومن بين الصروح الأخرى من الطراز ذاته، ثمة بيت معمودية لَتران في روما (461-468) وكاتدرائية بُصرى في سوريا (512-513) وكنيسة القديس جاورجيوس في إزرع (515).