إناء يحمل رسوم عُقبان ذات رأسين

يَتَّخذ هذا القمقم شكلاً ساد في الشرق الأدنى في صناعة الأواني المخصصة للمواد الطبية. والكتابة المزيّفة المخطوطة على رقبته وكأنها عبارات حامية من الأمراض، تعزّز فرضية أنه خدم كإناء للمواد الطبية. على كلٍّ، تقنية صنع هذا القمقم انتشرت في شمال سوريا، ولاسيّما في الجزيرة على وجه التحديد، خلال العصر الأيوبي (1171-1260). فعجينته ممزوجة بالزجاج وزخارفه غُطِّيَت بطبقة مُزَجَّجة قِلوية شفافة، تشقَّقت في بعض الأماكن، وازدادت سماكتها عند أسفل الإناء. أمّا الألوان فتتراوح بين الأسود والأزرق بشكل رئيسي وشيء من الأَشقَراني، ربما كان أحمراً بأكسيد الحديد غَمِق لونه بعد شِوائه.

لكن ما يلفت الانتباه في الواقع هو الثلاثة عُقبان ذات الرأسين المرسومة على بدن القمقم على نحو سريع وانفعالي، وكأنها شِعارٌ أو شارةٌ مّا. ثمة خطٌّ أسود يصل العقبان بالتُّوَيجات الزخرفية التي تقف عليها. وقد رُسِمَت داخل صدور العقبان المُفَرَّغة لوزةٌ بلونٍ بُنيّ مُحمَرّ. وتحيط بالرسومات لمسات زرقاء هنا وهناك.

نجد في هذا الطراز الزخرفي تأثير السلاجقة الأتراك الذين قطنوا في تلك الفترة في منطقة الأناضول المجاورة، والذين بسطوا سيادتهم على كامل رقعة الشرق الأوسط خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر. وعلى الرغم من رفعهم لراية الإسلام السُّنّي، حافظ الأتراك الآتون من آسيا الوسطى، في عاداتهم وتقاليدهم وتنظيمهم الاجتماعي ولغتهم على الكثير من التأثيرات الشامانية. وحسب معتقداتهم القديمة، كان الطير، حامل النَّفس، صلة الوصل بين البشر والسماء-الإله. طير "تَنغْرِي" هذا الذي نادوا باسمه إلى جانب مناداتهم باسم الله[i].

وانصهرت هذه المعتقدات الآتية من جبال ألتاي بمعتقدات الفرس، أهل أرض الوسط، الذين شكّل لديهم مِحور القطب والطيور المبشرة رموزاً ذات شحنة دينية عالية. فنرى على بعض قطع الحرير الإسلامية الإيرانية من القرن الثاني عشر رسوماً تقليدية زَرَدَشتِيّة لشخص محاط بِهالَةٍ يطير به عُقاب ذو رأسين هو على الأرجح طير سيمُرغ. أما في الفترة المعنية هنا، فكأننا أمام إعادة إحياء لهذه الصورة التقليدية على يد السلاجقة الأتراك الذين ربطوها بفكرة السلطة والحماية. ونعثر على صورة العُقاب ذي الرأسين في الأناضول منحوتةً على أسوار دياربكر مَعقَل بني أَرتُق. كما نعثر عليها على مُربّعات التلبيس في كوبَت أباد مقر قصر الملك السلجوقي علاء الدين كَيْ قُبَده الأول (1219-1237). ثم أصبحت هذه الصورة في بداية القرن الثالث عشر في الشرق الإسلامي رَنكاً، أي لَوناَ، بمعنى شعار أو شارة سلطان أو أمير وأهل بيته وتوضع على جميع ممتلكاته.

بالتوازي مع الشرق الأدنى، استُعمِلت صور العقاب ذي الرأسين في غرب العالم الإسلامي، في صقلية النورماندية واسبانيا، حيث حلَّ محل العُقاب الروماني. ثم انتقلت إلى جنوب فرنسا، كما نراه على قطع الحرير الإسبانية التي تحمل طيراً ذا رأسين عُثر عليها في كنيسة في منطقة البيرينيه. وفي بيزنطة أيضاً، وُضِع العُقاب ذو الرأسين في عهد آل باليولوج (1261-1453) على ممتلكات الأباطرة وبخاصة على الأقمشة والألبسة الطقسية. وانتشرت هذه الصورة التي استُخدِمَت للألبسة الاحتفالية عبر البلقان نحو شمال أوروبا، لتصبح خلال العصر الوسيط شعاراً للإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة والإمبراطورية النمساوية المجرية والإمبراطورية الروسية.