فن المقامات

المقامات هي عبارة عن حكايات قصيرة تَجمع بين شخصيَّتَين رئيسيَّتَين هما الرّاوي البورجوازي والمُتَسكِّع المُخادع والسارق. وهي مكتوبة بطريقة السَّجَع المخلوط أحياناً بأبيات من الشعر. وقد ظهر هذا الفن الأدبي في القرن العاشر واستمر حتى القرن التاسع عشر مُحقِّقاً بعض النجاحات. ويبدو أنه في الأصل قد أتى على يد المُؤَدَّبين من أُمناء الإدارة. وقد ابتدعه أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني (968-1008) فارسيّ الأصل، الذي أوصل المقامات إلى قمة كمال الأسلوب ونضارة الإلهام والتعبير، التي لن يرقى إليها أيٌّ من مُقلِّديه من بعده، بمن فيهم الحريري الذي حظيت مقاماته بشهرة لم تحظ بها مقامات الهمذاني. فالهمذاني هو الذي اخترع شخصيتَي الراوي الساذج والرجل الشعبي الماكر عديم الذمة. وقد أولى اهتماماً للأوساط الشعبية وطرق كلامها فأعطى مكاناً كبيراً للتسوُّل والمُتَسوِّلين. لا بل وخصص مقامة كاملة لكلام اللصوص. وقد كَثُر هذا الاهتمام بالسارقين والشَحّاذين في الأدب العربي، إذ نلاحظه لدى الجاحظ (توفي سنة 868) في كتابه حِيَل اللصوص على سبيل المثال، وفي العديد من حكايات ألف ليلة وليلة.

غير أن مقامات الحريري العراقي (1054-1122) الخمسين هي التي تتمتع بأوسع شهرة. وقد استلهم كاتبها من مقامات الهمذاني، كما استلهم شخصية المُتَسكِّع أبي زيد السَّرُوجي من شخصية سوريٍّ لجأ من شمال سوريا إلى العراق بعد استيلاء الصليبيين على سَرُوج، قال أنه قد عرفه شخصياً إذ كان الحريري رئيساً للعَسَس آنذاك. ويجول أبو زيد هذا في المشرق العبّاسي من بغداد إلى سمرقند ويلتقي بالكثير من الأشخاص ويخدعهم.

وقد ركَّز الحريري على شكل قصصه أكثر من تركيزه على محتواها. إذ أكثَرَ من الاستعارات والألغاز والتلاعب بالألفاظ مستخدماً الكثير من الكلمات النادرة، فأعطى لفن المقامات صبغة كلاسيكية وجَمَّده بعيداً عن أصله. وقد راجت مقامات الحريري خلال حياته ونُسخت منها أكثر من 700 نسخة. ثم انتشرت بسرعة في اسبانيا المُسلمة حيث قُلِّدَت أحياناً بلغات غير العربية. فترجمها يَهودا بن شلومو هاريزي (1165-1255) إلى اللغة العبرية وألَّف خمسين مقامة بعنوان "سِفِر تَحقِمُوني". كما قام يعقوب بن إليعازَر الطُلَيطِلي بكتابة عشر مقامات أخرى بعنوان "مِشاليم" (الأمثال). وفي الشرق الأوسط، في نهاية القرن الثالث عشر، قام عَبديشو، رئيس أساقفة نصيبين، بوضع نسخة سريانية للمقامات. وفي القرن الرابع عشر، كَثُر تقليد المقامات في المشرق والمغرب الإسلامييَن، لا بل واستُخدِم فن المقامات لطرح مواضيع دينية. وبقي هذا الفن على قيد الحياة حتى القرن التاسع عشر، حتى لدى الكُتّاب المسيحيين الناطقين بالعربية كاللبناني ناصيف اليازجي (1800-1871) الذي قلَّد المقامات تقليداً ناجحاً.

فهل ألهمت المقاماتُ الأدبَ الأوروبي يا هل تَرَى ؟ يُمكن في الواقع تقريبها من فنٍّ أدبيٍّ شاع في اسبانيا خلال عصرها الذهبي (القرن السادس عشر)، وهو فن الرواية التَّشَرُّدِيّة. لكننا نجهل إن كانت المقامات قد تُرجِمَت إلى اللاتينية أو إلى اللغة الرومية الشائعة في العصر الوسيط. إلاّ أن شخصية "بيكارو" الاسبانية تُشبه في الكثير من سِماتها شخصية أبي زيد السروجي. كما أن رواج هذه القصص الاسبانية يسمح لنا بافتراض تأثير المقامات عليها على نحو مباشر أو غير مباشر.