Mezquita Kutubiya

La mezquita Kutubiya (que significa “de los libreros[1]”) fue construida después de la caída de los Almorávides y de la entrada gloriosa de los Almohades en la capital Marrakech, en 1147. Destruyeron los edificios religiosos almorávides y empezaron la construcción de nuevos santuarios[2]. ‘Abd al-Mu’min[3] decidió construir una grande mezquita en el mismo lugar que el palacio almorávide de ‘Alî ibn Yûsuf.

La Kutubiya conoció dos fases de construcción. Quedan pocos vestigios de la primera fundación (mal orientada con respecto a la Meca). La segunda fase (el edificio actual) sigue el mismo plano y contiene un minarete erigido en el ángulo sureste. La mezquita, de plano trapezoidal, es uno de los santuarios más grandes del Magreb. Su sala de oración posee diez y siete naves perpendiculares a la qibla, cuya disposición reproduce un plano en forma de T, similar al de la mezquita de Tinmal y de Kairouan. Este tipo de plano ya existía en Mesopotamia en el siglo IX, en la mezquita de Abu Dulaf, situada en la ciudad de Samarra (Irak). Este dispositivo está constituido por dos naves magnificadas con cinco cúpulas: una en el eje del mihrâb, la otra transversal y paralela a la pared de la qibla. Esta estructura puede ser una herencia de los Fatimíes, que ya habían construido naves situadas delante de la qibla y magnificadas con cúpulas en los finales del siglo X. K.A.C. Creswell supone que tres cúpulas coronaban la nave central de la mezquita al-Hâkim en El Cairo. Cuatro amplias galerías por ambas partes del patio prolongan las naves laterales. Este plano es idéntico al de la mezquita de Abu Dulaf. Se llega a la sala de oración por seis puertas laterales, todas protegidas por imponentes salidizos.

El mihrâb situado en el centro de la pared qibli contiene un nicho que se abre sobre un arco de herradura, circunscrito dentro de un arco polilobulado en un marco rectangular que encierra un arco (alfiz), con mochetas decoradas con rosetas salientes. Esta ornamentación islámica es característica de la arquitectura islámica española y se transmitió mediante los cristianos de Occidente. Los arranques del arco reposan sobre ábacos soportados por unos capiteles omeyas reutilizados, que existen también en la arquitectura almorávide. El interior del nicho está cubierto por una cúpula octogonal con muqarnas que constituyen, junto a las de la nave transversal y de las dos cúpulas de Tinmal, los únicos especimenes almohades marroquíes. Arriba del mihrâb, cinco arquerías decoran la superficie.

Los arcos de la nave transversal y el último arco de la nave axial están adornados con muqarnas. Pilares cuadrangulares de ladrillo enlucido de yeso soportan los demás arcos mitrales y moriscos de la sala de oración, sin ninguna decoración. La masa de sus elementos de soporte es aliviada por falsas pequeñas columnas adosadas coronadas con capiteles. Aquellos presentan una decoración floral que se organiza sobre dos hileras de acanto plano. La hilera inferior se limita a una simple cinta que forma un meandro. Los capiteles situados a proximidad del mihrâb representan unas excepciones. Las hojas de acanto ofrecen una digitación más variada cuyo estilo es arcaizante pero bastante fino. Los capiteles de la Kutubiya, como los de Tinmal, permiten comprender la génesis del capitel de tipo andaluz y magrebí que procede del tipo compuesto con friso muy utilizado en el arte califal y en el siglo XI. Existen muchas similitudes con las obras del palacio de la Aljaferia de Zaragoza (siglo XI) donde la decoración preciosa con palmas cubre el desbastado del capitel cordobense. La decoración de la sala de oración de la Kutubiya se inscribe en la misma la tradición que la de Tinmal: vigorosa, sobria y jerarquizada.

[2] Se trata del autor del Bayan que cuenta que una de las primeras decisiones tomadas por los nuevos dueños de Marrakech fue la destrucción de los edificios religiosos almorávides y la construcción de nuevos santuarios, decisión que seguía una antigua instrucción del jefe espiritual de los Almohades, al-Mahdî ibn Tûmart, que no quería que se entrara dentro de Marrakech sin haberla purificado.

[3] Primer califa de la dinastía almohade (r. 1130-1163).