مسجد تنمل

بني مسجد تنمل بالقرب من قبر المهدي بن تومرت (1130م)، مؤسس مذهب ديني جديد يدعو إلى وحدة الإله وإصلاح أخلاقي صارم ، وهو من تأسيس القائد عبد المؤمن (1130-1163)، أول خليفة للدولة الموحدية.

نلج بواسطة باب يقع في الشمال، في المحور الرئيسي للبناية، وستة أبواب جانبية، اثنين منها يؤديان إلى الفناء، والأربعة الأخرى إلى قاعة الصلاة. توجد هذه الأخيرة خلف الفناء، كما هو الحال عادة، في المساجد المغاربية خلال فترة المرابطين[1]، وتعتمد تنظيما على شكل حرف التاء "T" اللاتيني : تأتي تسعة بلاطات موازية لجدار القبلة لتستند على ممر عريض، وهو تنظيم  خاص بمساجد إفريقيا الشمالية منذ فترة الأغالبة[2]. يشكل المسجد الأقصى الأموي، دون شك، أحد الأمثلة الأولى لهذا النموذج، الذي أعيد استعماله بمسجد سامراء (العراق) في الفترة العباسية[3]. البلاطات الجانبية جد متسعة وتمتد لتكون رواقين جانبيين في الفناء. جسدت البلاطات والممر بواسطة أعمدة من الآجر (مواد شرقية) محاطة بأنصاف أعمدة بارزة. استعملت هذه الأعمدة منذ الفترة العباسية[4]  وسيعاد استعمالها في القاهرة خلال الفترات الطولونية[5] والفاطمية[6].

تقدم البناية تجديدات شكلية تشير إلى تأثير مهم للشرق الإسلامي، وعلى الخصوص العمارة الفاطمية التي ازدهرت خلال القرنين 10 و 11م ببلاد المغارب وبعد ذلك بمصر، كما هو الحال بالنسبة للأبواب الضخمة الشديدة البروز[7]. والممر الموازي لجدار القبلة بقببه الثلاث، واحدة أمام المحراب، والأخريين في الأطراف[8]

إن التأثير الأندلسي قائم كذلك، وهو نتيجة جمع المنطقتين تحت سلطة سياسية خلال الفترة المرابطية والموحدية. أما تأثير المسجد الكبير لقرطبة (عهد الحكم،961-966م) فهو بارز بوضوح  باستعمال العقود المتعددة الفصوص وبمعالجة المحراب على شكل حجرة صغيرة. نستطيع ملاحظة نفس هذا الإرث الأندلسي في منطقة المحراب بالمسجد الكبير بتلمسان بالجزائر (1136م).

فزخرفة  الجص، المنقوشة أو المصبوبة، تصبح متقنة أكثر فأكثر كلما اقتربنا من المحراب (باطن العقود، وزخرفة التيجان[9])، كما هو الشأن في قرطبة وتلمسان، وفي مراكش (مسجد الكتبية، 1158). فأغلب العناصر هندسية (التشابيك والزهور والنجوم). سمحت دراسة هذه العناصر من طرف س. إيفيرت [10] من إقامة مقاربات مع زخرفة مئذنة الجيرالدا الموحدية بأشبيلية (1184-1198م). يمثل مقرنص القبة أمام المحراب أحد الأمثلة الأولى للزخرفة النباتية الموحدية  مع زخرفة مسجد تلمسان . وباستثناء شريط صغير بزخرفة شبه كوفية بقاعدة القبة، لانجد أي نقيشة تغني الزخرفة. ترتكز القبب الثلاث المزخرفة بالمقرنص الجصي الموجودة بجدار القبلة، على أربعة حنيات ركنية مزخرفة هي الأخرى بالمقرنص. تدعم الثماني مقرنصات  الجزء العلوي قبة نجمية ذات ثمانية رؤوس . استوحي هذا التنظيم من نموذج عراقي للقرن 11م، وهو واضح بضريح الإمام دور بسامراء (1085).

تحتل المئذنة ذات المقطع المربع الزوايا[11] موضعا غير مألوف : فهي تقع خلف المحراب، ويعتبر هذا الأخير جزءا لا يتجزأ منها، فمظهره الخارجي ضخم، وتمنح زخرفته البسيطة، المكونة من أقواس كاذبة وغياب الزخرفة الجصية، مظهرا صارما  يذكر بالعمارة العسكرية . كما شكل هذا المسجد نموذجا للمسجد الموحدي بميرتولا (البرتغال)[12] الذي حول اليوم إلى كنيسة

[2]  مسجد سيدي عقبة بالقيروان (تونس، القرن 9 الميلادي.

[3] مسجد أبي دولف، العراق، سامراء، 847-861م.

[4]  جامع أبي دولف  الكبير بسامراء (847-861م) يقدم سلفا نفس الدعامات.

[5] مسجد ابن طولون، القاهرة، 876-879.

[6] مسجد الحكيم، القاهرة، 1003م.

[7]  يمكن مقارنة هذه الأبواب بتلك المتواجدة بمسجد المهدية في تونس (921م) وبتلك المتواجدة في مسجدي الحكيم (1003م) وبيبرس (1260) بالقاهرة.

[8]  هذا الممر ذو الثلاث قباب موجود بالقاهرة بمسجد الحكيم، وربما قبل ذلك بممر مسجد الأزهر (969-973م).

[9]  هذه التيجان المركبة التي تستعمل أشكال ورقة الأقنثة والسعيفة مميزة للفترة الموحدية.

[10]  أنظر بيبليوغرافية المعلمة

 Forschungen zur Almohadischen Moschee, die Moschee von Tinmal.

[11]  المآذن في بلاد المغارب ذات شكل مربع في أغلب الأحيان: مئذنة مسجد القرويين بفاس (المغرب)، القرن 9م مثلا.

[12]  إضافة إلى الخاصيات المغاربية للبناية، فإن الدراسة الزخرفية للجص هي التي مكنت من وضع مسجد ميرتولا في الصنف المباشر لجامع تنمل