بلاطة تلبيس ذات رسم لأبي الهول

إنّ موقع "كوباد آباد" القريب من بحيرة "بيشهير" والمعترف به منذ 1948، كان محلّ حفريات عديدة انطلقت في 1965 تحت إشراف الباحثين K.Otto-Dorn وM.önder . يتكوّن الموقع من مبنيين : القصر الكبير، المعروف بكثافة الزخرفة، للسلطان علاء الدين كيقباذ (1217-1237) الذي جعل منه محلّ إقامته الصيفية، والقصر الصغير لوزيره "سعد الدين كوبيك".

يصف المؤرّخ "إبن بيبي" بكلّ افتتان المنظر الخلاّب للمكان ويؤكد على اهتمام السلطان الشخصي بمسألة التصميم والبناء. عُثر على شواهد كثيرة من الزخرفة الخزفية الفاخرة مكان القصر حيث كانت عناصر من الفسيفساء تزيّن ،على ما يبدو، نوافذ الجزء العلوي من السور المغلقة بشبابيك مغطاة وفق نفس المنهاج. كانت بعض أجزاء البناية، مثل الديوان وقاعة العرش وقاعة الولائم حيث كان الشراب والموسيقى يصحبان مواعيد الأكل، أكثر زخرفة من غيرها. دون أن ننسى الغرف المجاورة ( على علو 1.80م) المكسوّة بلوحات من الخزف المطلي المتكوّن من القرميد الأزرق الفيروزي والمستعمل في الفتحات والنجوم والصلبان، المركّبة وفقا للذوق الرائج في إيران، والبلاطات التي تشكّل الحرف العلوي من كلّ لوحة. تأوي النجوم، المرسومة على أرضية بيضاء، زخارف لحيوانات وأشخاص ملوّنة بالأزرق الغامق والأسود والبنفسجي والفيروزي تحت طلاء شفّاف أو مصقول، في حين تبرز من الصلبان رسوم نباتية بالأسود تحت طلاء أزرق فيروزي أو بنفسجي باذنجاني. تقترح نجوم التربيعات أغراض زخرفية جدّ متنوّعة، لوّنت بلمسات خاطفة وكأنّها مجرّد رسوم تحضيرية نُفّذت بأسلوب قريب من أسلوب "الجزيرة" السورية. نلاحظ فيه حيوانات واقعية وأخرى أسطورية عولجت وفق اتّجاه الحركة والظرف تارة وبروعة السكون الموحي بالفنّ الشعاري تارة أخرى، كما نرى فيه أشخاص ترمز إلى السلطة وتجسيدات تنجيمية.

تزدان البلاطة هنا بحيوان أسطوري موروث عن حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر وحضارات العصور القديمة الكلاسيكية، حيوان رمزه القوة والحصانة. وفي الفترة الإسلامية، يبدو أنّ الحيوان له علاقة بشخص الأمير وكغيره من الحيوانات المجنحّة الأخرى (من طيور وغيرها) فهو يحمل مضمون باطني أكيد. ينتهي جسده بوجه لمرأة على رأسها تاج شأنه في ذلك شأن معظم وحوش أبو الهول لتلك الفترة التي نجدهم أحياناً وقد رصّعت أعناقهم بعقود من اللآلئ الكبيرة[1]. وكثيراً ما جذب انتباهنا التشابه المدهش بين أبو الهول "المؤنث" هذا وتمثال الحيوان الأسطوري الذي حمل نبي الله محمد يوم المعراج ألا وهو البراق[2]^. وهذه الجمالية قريبة نوعاً ما من جمالية الرسوم الإيرانية للفترتين السلجوقية والإلخانية: يكون الوجه فيها ممتلئاً ومحاطاً بخصلات طويلة، والذقن ثقيلا والعينان كبيرتين عريضتي الشق يعلوهما حاجبان طويلان قليلاً التقويص والفم صغيراً جداً. عولج كلّ من الوجه والجناح وفق تقنية الحفر الناتئ كما جعلت كسوته المنقطة بالبريق ككسوة أبو الهول المرسوم على الكأس الإيراني ذي الألوان السبع (هفترانع) لأواخر القرن السابع عشر والمحفوظ بمتحف اللوڤر[3].

تمكّن الفنّان بكل حذاقة من سجن الحيوان داخل الإطار، ولم يظهر منه سوى مقطعاً جانبيا وثلاثة أرباع من الرأس في وضعيّة مائلة. يبدو الحيوان وكأنّه يشغل كل المكان ويتحرك بهدوء وعفويّة عجيبة.

إذا كانت صورة أبو الهول تذكّر بإيران وسوريا "المعاصرتين"، فإنّ معالجة الأرضية جاءت مقلدّة للأسلوب القديم، محاكية لتقاليد بلاد ما بين النهرين للقرنين التاسع والعاشر والتقاليد الفاطمية للقرن الحادي عشر : يبيّن شريط الحاشية، المنفذ بتقنية الحفر الناتئ، تقاطيع جسم الحيوان وخراطيش منقّطة في الفواصل. صنعت أغلبية تلبيسات " كوباد آباد " بعين المكان والشاهد على ذلك مختلف القطع الفاشلة خلال الخبز والعيدان المستعملة في وضع الخزفيات في الفرن التي عُثرعليها في أنحاء القصر.

 [1]  مثلا ذلك الذي نجده في متحف الفنون الزخرفيّة بباريس (الجرد رقم. 1498) أو تلك المبخرة من القرن الثاني أو الثالث عشر المحفوظة بمتحف دمشق والتي عُثر عليها بكاتيدرائية رصافة (الجرد. 29316, AN 31 ).