Túnica abasí

Por sus dimensiones esta túnica de lana de color azul negro es un vestido de niño[1], hecho de trece piezas tejidas por separado y unidas con costuras. Los hombros llevan dos tiras de adorno con distinta decoración.

La manga izquierda se adorna con una banda formada por hexágonos unidos por un trazo grueso, enmarcada por motivos en zigzag bicolor. De izquierda a derecha aparece un camello estilizado, dos flores con distinta estilización, dos zancudas, un pato acuclillado, una flor de seis pétalos, etc. El fondo de la banda es de color de heces de vino mientras que los hexágonos son polícromos (azul, verde, amarillo, negro, etc.). La manga derecha lleva un adorno de cuadrúpedos con contornos muy geométricos.

De cada lado de las bandas de las dos mangas, la túnica se adorna con una inscripción cúfica de bendición que se repite por toda la línea y cuyas letras se terminan por astas biseladas.

El adorno se realizó con la antigua técnica de “tapiz de telar” que participa tanto del bordado como del tejido[2]. Se ejecuta el motivo por islotes de colores con una aguja o una lanzadera: se pasa la trama una vez por debajo de cada hilo de la urdimbre y se para en el límite de cada islote.

Esta túnica representa un documento excepcional, ya que se trata de un vestido que nos ha llegado entero. La debieron confeccionar tejedores egipcios en torno al siglo IX. En efecto la sobriedad de la epigrafía que se limita a fórmulas de carácter religioso así como la ausencia de cualquier riqueza decorativa propia de los tiraz fatimíes incita a pensar que esta túnica pertenece a la época tuluní (Egipto y Siria, 868-905), periodo de transición durante el cual los coptos, antiguos maestros de la producción textil en Egipto, sirvieron de intermediarios entre el arte de la Antigüedad y el naciente arte islámico antes de que éste llegara a la madurez en época fatimí.

En lo tocante a la forma y la técnica de confección, este vestido sigue la tradición de la túnica copta con mangas semilargas, que formaba parte de los productos del impuesto pagado por Egipto en época omeya y abasí. Encontramos algunos motivos zoomorfos en los tejidos coptos de época bizantina, como en una túnica fragmentaria conservada en el Museo Nacional de la Edad Media de París (inv. CL.16657) que data sin duda del siglo VII. Podemos ver adornos similares en piezas de tejido coptas conservadas en el Museo Islámico de El Cairo.

Las túnicas de principios de la época islámica son muy escasas. Nos han llegado sin embargo muñecos egipcios datados del siglo VIII al siglo XII, conservados en el Museo Benaki de Atenas, que visten túnicas de lino o de lana gruesa muy parecidas a ésta. Las túnicas islámicas tardías son más abundantes y sorprendentemente algunas conservan la misma forma que los modelos antiguos: es el caso de una camisa talismánica otomana del siglo XVI[3] y de túnicas tradicionales contemporáneas, argelinas y tunecinas. Los adornos y las técnicas de tejido de esta túnica se emplearán en los tiraz islámicos en distintas épocas y lugares, como en Irak, Egipto, Ifriqiya y España.

[2] Fendri, M., 1968, p. 248.

[3] Camisa talismánica, Turquía, siglo XVI, algodón o lino pintado con pigmentos y oro, Estambul, Topkapi Sarayi Müzesi, inv. 13/1182. Soliman, p.107, n°109.