سفر مزامير الملكة ميليساند

يشكّل سفر المزامير هذا الذي يشاع أنه صنع في دير كنيسة القيامة في القدس مثالاً لافتاً على الإنصهار بين الفن الغربي والفن البيزنطي. يتبع المنهاج ومجموعة الصور التقليد البيزنطي مع ارتباط بعناصر غربية بحتة. شارك ستة فنانين وناسخ واحد وهم من أصل فرنسي على الأرجح في صنع هذه القطعة. يعكس عمل هؤلاء أصلهم إذ يبدو أن بعضهم فرنسي أو إيطالي الأصل. في المقدّمة، طليت أربعة وعشرون منمنمة على كافة مساحة الصفحة على خلفية ذهبية، وهي تقدّم مشاهد من حياة المسيح ترافقها نقوشٌ باليونانية. إنها من صنع رسّام فرنسي الأصل، يرجّح أن يكون قد ولد في مملكة القدس اللاتينية وتعمّق في دراسة الفن البيزنطي لربّما في القسطنطينية، وكان اسمه باسيليوس ( كما يشير النقش " Basilius me fecit "، صفحة 12v). ولقد ألهمته إلى حد بعيد النماذج التصويرية الخاصة بالقسطنطينية من القرن الحادي عشر. تعكس تركيبة المشاهد وتناغم الألوان والجوخ وأنواع الزخرفات المراجع البيزنطية التي عرفها هذا الفنان.

من جهة أخرى، تُعدّ المنمنمات العديدة بيزنطية المصدر التي ترتبط بالعهد الجديد وأدخلت في بداية المخطوطة إختراعاً غربياً في القرن الحادي عشر. يشير عدد من المشاهد هذه إلى هذا التهجين الثقافي لا سيّما لجهة التفاصيل التصويرية.

يُظهر مشهد النسوة على قبر المسيح ثلاث نساء وصفن في إنجيل القديس مرقس (16 / 1-8) الذي يفضّله الغرب عامّةً على الإمرأتين المذكورتين في إنجيل متّى الذي اختاره عادةً البيزنطيون حتى القرن الثالث عشر.

من جهة أخرى، تظهر العناصر التصويريّة بيزنطيّة النوع في الملاك الجالس على شاهد قبر المسيح يرافقه جنود نائمون، وتعود هذه العناصر إلى إنجيل متّى (28 / 1-10) وليس إنجيل مرقس.

بعد المنمنمات الأربعة والعشرين من العهد الجديد، رُسمت رزنامة تتألف من صور البروج الإثني عشر كل واحدة منها داخل رصيعة. كما أضيفت ثمانية أحرف أولى بالحرف اللاتيني الكبير على خلفية ذهبية تحتل صفحة بكاملها، وهي تشير إلى التقسيم الطقسي للمزامير. ووضعت أحرف أولى مذهّبة أيضاً لتزخرف كافة نصوص سفر المزامير. في نهاية المخطوطة، رُسمت صور تسعة قديسين وضعت في لوحات تحتلّ نصف مساحة الصفحة.

يعكس تجليد سفر المزامير النزعة الأسلوبية نفسها إذ تذكّر طريقة نحت التجليد العاجي هذا بالخصائص البيزنطية والغربية. من جهة أخرى، تشكّل مجموعة النماذج الهندسية التي تحيط بالتجليد إستعارة من الفن الإسلامي ما يظهر الإتصالات بين الثقافة المسيحية والثقافة الإسلامية في الشرق الأوسط على الرغم من التناقضات السياسية والدينية.

دار جدل واسع حول تاريخ صنع المخطوطة القديمة هذه ورعايتها إذ يغيب أي إسم مباشرة عن هذه القطعة. غير أنه يبدو أن المخطوطة صُنعت للملكة ميليساند في القدس. بالفعل، تشير مراجع عديدة إلى أعضاء أسرتها في رزنامة صور البروج الإثني عشر. كما أن الخصائص الغربية والبيزنطية تذكر بالسياق الثقافي السائد في مملكة القدس اللاتينية. وقد يكون مموّل هذه القطعة زوج الملكة ميليساند الملك فولك كونت أنجو وقد قدّمها كهدية إلى زوجته بين العامين 1134 و1135.