سانتا ماريا ديللي أنجيلي إي دي مارتيري (Santa Maria degli Angeli e dei Martiri)

تشكّل كنسية سانتا ماريا ديللي أنجيلي إي دي مارتيري في روما مثالاً على إعادة استخدام نصب من العصور القديمة. بعد أن طلب أنطونيو دي لوكا وهو كاهن من صقلية مستقر في روما تشييدها، تم تجهيزها بتوجيه من ميكيل أنجلو في القاعة الأساسية في الحمامات القديمة العائدة للإمبراطور ديوكلتيانوس (284-305). بدأت الأعمال في العام 1562 واستمرت حتى العام 1568، على الرغم من وفاة الفنّان والمموّل في العام 1564. إنطلق ميكيل أنجلو من مبدأ احترام هيكلية النصب فحافظ على القناطر والأعمدة الثمانية وتيجانها التي كانت قد بقيت في مكانها. في القرن الثامن عشر، أعيد ترميم الكنيسة وفقاً للأسلوب الباروكي.

لا يجدر اعتبار الأعمال التي أنجزت في النصب على أنها عملية ترميم حقيقية لشكل حمامات ديوكلتيانوس الأصلي، إلا أن الكنيسة تشكل أبرز مثال حالياً على ما كانت عليه تلك الحمامات. يعود هذا النوع من النصب إلى الحقبة اليونانية حيث انتشرت الحمامات العامة منذ الحقبة القديمة. في العالم الروماني، أصبحت الحمامات بعد أن خضعت للأقلمة والتحسين من بين النصب التي تميّز تنظيم المدن في الإمبراطورية.

صحيح أن الحمامات العامة كانت قائمة في عهد الجمهورية الرومانية )509-27 ق. م.)، إلا أن هندستها شهدت منعطفاً في عهد الإمبراطور أوغوست (27 ق. م. – 14 ب. م). ومع حمامات نيرون (54-68) التي تم تدشينها في العام 64، ظهر نوع الحمامات "الإمبراطورية" التي تنتمي إليها حمامات ديوكلتيانوس التي شيدت ما بين 298 و305/306. ويتميّز هذا النوع من الحمامات بمحوريّته وتناسقه وفخامته.

يبدأ المسار في هذه الحمامات في الخارج حيث وجدت التجهيزات للتمارين البدنية وغالباً ما كانت توجد الحدائق. بعد الدخول إلى الحمامات، تتعاقب القاعات المختلفة أي قاعة الحمامات الساخنة وقاعة حمامات البخار وقاعات التدليك والقاعات الفاترة وقاعة الحمامات الباردة. كما كانت تتضمن هذه المجمعات الكبيرة التي تزينها المنحوتات واللوحات والفسيفساء بعض المكتبات وقاعات الإستماع. كانت الحمامات إذاً موقعاً أساسياً للنشاط البدني والإسترخاء واللقاءات فكانت المكان المفضل الذي يرتاده الرومان خلال أوقات الفراغ. إلا أن الرجال والنساء لم يترددوا إلى الحمامات في الوقت نفسه، إذ من المحتمل أن تكون الحمامات مخصصة للرجال في أوقات مختلفة عن الأوقات المخصصة للنساء أو أن يكون جزء منها مخصصاً للنساء.

مع انتشار المسيحية، فقدت الحمامات شيئاً فشيء من أهميّتها أولاً لأن الإهتمام البالغ بالجسد لم يكن يندرج ضمن روح هذا الدين الجديد ولاحقاً بسبب التراجع الديموغرافي والاقتصادي في الإمبراطورية ما حال دون المحافظة على هذه المجمعات الضخمة. إلا أن هذا التقليد لم يختف كلياً حيث استمر الاهتمام بتشييد حمامات أكثر تواضعاً.

طوّر العرب الحمامات منطلقين من نسخ مباشر عن الحمامات الرومانية والبيزنطية. ولعلّ أشهر هذه الحمامات الأولى في العالم الإسلامي حمامات قصر عمرة في شمال شرق الصحراء الأردنية التي تعود إلى بداية القرن الثامن وحمامات خربة المفجر في فلسطين التي تعود إلى الربع الثاني من القرن نفسه. لكن هذين المثالين اللذين ينتميان إلى قصرين يختلفان عن الحمامات الرومانية من النوع الإمبراطوري، إذ إستوحى مَن صنعهما بشكل خاص من الحمامات الخاصة التي أطلق عليها الرومان إسم بالنيا (balnea) ومن الحمامات العامة الأصغر حجماً التي اكتشفها العرب في الأراضي البيزنطية التي غزوها، شأنها شأن الحمامات البيزنطية التي لم يبقَ منها أي أثر حتى اليوم. كما انتشر تقليد تشييد الحمامات في العالم العثماني على نطاق أكبر في بعض الأحيان كما يظهر مثلاً في حمامات بورصه من القرن الرابع عشر