المقالات الخمس (De Materia Medica)

نحو العام 60 بعد المسيح، وضع طبيبٌ يوناني ولد في قليقيا[1] واسمه دِيَاسْقُورِيدُوس كتاباً حول علم النبات يصف فيه إستخدام 1600 مادة في الطب وهي في ومعظمها من النبات لكن أيضاً من الحيوانات والمعادن. يشير في كتابه إلى اسمها الشائع ويصف شكلها وخصائصها وكيفية قطفها ومكان وجودها في بعض الأحيان. صحيح أن الكتاب وُضع باللغة اليونانية إلا أنه يُعرف باسمه اللاتيني: De Materia Medica (عُرف باللغة العربية بإسم كتاب الحشائش أو كتاب الحشائش والأدوية أو كتاب الخمس مقالات أو المقالات الخمس أو هيولى الطب أو كتاب دياسقوريدوس في الأدوية المفردة). بقي الكتاب خلال خمسة عشر قرناً المرجع الأساسي في دستور الأدوية، فنُسخ وأُكمل وتزيّن بالرسوم مرات عدة في الشرق وفي الغرب. في العام 1560[2]، تم اكتشاف أقدم نسخة من الكتاب في إسطنبول، وهي محفوظة اليوم في فيينا وتعود إلى القرن السادس وفيها منمنات عديدة بيزنطية الأسلوب.

تشكّل المخطوطة الواردة هنا وهي من النسخات العربية من الكتاب دليلاً بارزاً على انتقال علوم العصور القديمة إلى العالم الإسلامي من خلال بيزنطة بواسطة الترجمات[3]. كما تجسّد أقلمة الأنواع الأيقونية البيزنطية لتلائم الثقافة الإسلامية.

استخدم الناسخ التقويم الهجري والحقبة السلوقية لتأريخ عمله، وهو ينهي حرد المتن ببركةٍ باللغة السريانية. ويشير نقش آخر إلى أن المخطوطة موجّهة إلى المدعو شمس الدين أبو الفضائل محمد الذي حكم الجزيرة. بناءً على هذه المعلومات، يرجّح أن تكون المخطوطة وضعت في شمال بلاد ما بين النهرين أو ربما في سوريا.

  تبدأ المخطوطة برسومٍ رائعة مواجهة للعنوان تمتدّ على صفحتين حيث رسمت الصّور الثلاث على خلفية مذهّبة[4]. على كل صفحة، يحيط بالرسم إطارٌ مؤلف من قوس بنفسجي يرتكز على عمودين أخضرين مضفورين. على الصفحة اليمنى، رُسم دِيَاسْقُورِيدُوس جالساً على مقعد قوطي مرتفع الظهر سانداً رجله على منضدة. وُضعت أدواته على طاولة صغيرة أمامه وهو يرتدي الملابس وفق التقليد الكلاسيكي. يستوحي رسمه من الإنجيليين كما رُسموا في الأناجيل الأربعة البيزنطية من القرن العاشر والقرن الحادي عشر[5]. وفق النموذج البيزنطي، تحيط هالةٌ برأس دِيَاسْقُورِيدُوس لكنه يعتمر أيضاً عمامةً ما يشير إلى السياق الإسلامي. يتوجّه العالم إلى الشخصين المرسومين على الصفحة اليسرى وهما يلبسان ثياباً شرقية. تُقدّم الشخصية الأولى التي تعتمر عمامةً مخططة[6] كتاباً مفتوحاً إلى سيّدها. تستوحي الصورة هذه من مشاهد التقديم الواردة في فن أواخر العصور القديمة حيث كان المؤلف يقدّم كتابه إلى راعي الآداب والعلوم والفنون. تَرد هذه الصورة في مخطوطات بيزنطية[7] وقبطية[8] من القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر بعد أقلمتها لتلائم سياقات مختلفة. على صفحات مخطوطة إسطنبول، قد تشير خيارات الفنان في الأسلوب إلى أن هذا المشهد ما هو إلاّ صورة مجازية عن انتقال إرث العصور القديمة إلى العالم الإسلامي.

على الصفحة التالية، رُسم على خلفية ذهبية دِيَاسْقُورِيدُوس وهو يواجه تلميذاً جالساً على وسادة زرقاء. يجلس العالم على مقعد منخفض ورُسم هذه المرة وكأنه من العرب، ويبدو أنه يتفحّص يبروحاً يقدّمه إليه التلميذ. إنه مشهد نجده في القرن السادس في مخطوطة فيينا.

يتضمن الكتاب صوراً لخمسمائة وثلاثة وستين نبتةً، رُسم البعض منها بشكل وفيّ إلى النماذج البيزنطية الأولية مثل العريشة[9] التي رُسمت بشكلها الطبيعي. أما الأصناف الأخرى مثل العدس[10] على سبيل المثال، فرسمت بشكل تخطيطي ومختزل وفقاً للتقاليد الفنية الإسلامية.

  عُرف الخطّاط أبو يوسف بهنام بن موسى بن يوسف الموصلي من خلال بيان مكتوب في مخطوطة عربية[11] أخرى تعود إلى دِيَاسْقُورِيدُوس، تشير إلى أن بهنام مسيحي. وعلى صفحتين[12] من مخطوطة اسطنبول، حيث رسمت النبتات، دوّن إسم المسلم عبد الجبار بن علي ما يشير إلى التعاون بين مخطط مسيحي وصانع منمنات مسلم.

[2]  فيينا، المكتبة الوطنية النمساوية (Vienne, Österreichischen Nationalbibliothek, Cod. Med. Gr. 1)، أدرجتها اليونيسكو على لائحة التراث العالمي في العام 1998. 

[3]  وضعت الترجمة الأولى باللغة العربية فين القرن التاسع في بغداد انطلاقاً من نسخة سريانية للكتاب اليوناني. كما أن نسخة إسطنبول هي ترجمة من نسخة سريانية. وفقاً للتقليد الإسلامي، أرسل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين البرفيري نسخة من الكتاب باليونانية إلى بلاط الأمويين في قرطبة في بداية القرن العاشر ليتمكن العلماء المسلمين من تصحيح الترجمات العربية في متناولهم.

[4]  صفحة 1v و 2r

[5]  تشير بعض التفاصيل مثل طيات الملابس إلى أن صورة دِيَاسْقُورِيدُوس هذه قد تكون نسخت مباشرة من صورة القديس متّى في مخطوطة بيزنطية من القرن العاشر محفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس (Coislin 195, fol. 9v).

[6] راجت هذه الأنسجة المخططة في أماكن أخرى من حوض البحر الأبيض المتوسط وفي حقبات أخرى: على سبيل المثال رُسم على صحن تونسي يعود إلى القرن العاشر فرسان يرتدون جلباباً ضيقاّ مخططاً (قيروان، متحف الفنون الإسلامية في رقاده، C19). 

[7]  في مخطوطة في الفاتيكان (gr 666, f° 1v et 2r) يقدّم الإمبراطور أليكسيس الأول إلى آباء الكنيسة المخطوطة التي أوصى عليها, وهي كتاب La Panoplie dogmatique  الذي وضعه الراهب أوثيميوس زيغابينوس (Euthymios Zygabenos) ليدحض فيه كل الهرطقات.

[8]  صورة أربعة إنجيليين يقدمون الأناجيل إلى المسيح: جامع الأناجيل القبطي، دمياط ، 1179، واشنطن، معهد سميثسونيان (Smithsonian Institution, Freer Gallery of Art) – الصفحة من المخطوطة القبطية 13 من المكتبة الوطنية الفرنسية).

[9]  صفحة 252 v.

[10]  صفحة 80 r.

[11]  باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية، Ms. Arabe 4947.

[12]  صفحة 29 r و v.