علبة صغيرة باسم إسماعيل

تنتشر على العلبة الأسطوانية كما على الغطاء المقوس شبكة نباتية تتضمن أوراقاً سعفية ونصف أوراق وسيقان تشكل كلها نوعاً من الدنتيلا.

في الفترة الزمنية التي صنعت خلالها هذه العلبة الصغيرة، كانت مملكة الأندلس قد فقدت خليفتها وحدودها على الأرجح. ثم انقسمت إلى مجموعة من الدويلات كان يديرها رؤساء الطوائف الذين كانوا يرأسون جماعات مخربة ثم أصبحوا ملوكاً. كان إسماعيل وهو الملك الذي أهديت له هذه العلبة الصغيرة، من بلاد البرابرة وقد استولى على أرض واسعة ضمت طليطلة وقونكة وفالنسيا. لكنه لم يجرؤ على الإعلان عن نفسه أميراً أو سلطاناً بل اكتفى بلقب "قائد القواد"، كما تشير إليه المدونة المنقوشة على العلبة. غير أن اللجوء إلى العاج المنحوت يدل على الفن الأميري الذي استعمله الأمويون في إسبانيا و"حاجب" الإهداء يذكر بالشرف الذي صوره المنصور، عندما كان لقرطبة قصر وخليفة ووزير.

وتذكر صنعته المتقنة بمميزات الإنتاج في مشاغل قونكة التي أعادت استعمال الأسلوب العاجي الفخم من مدينة الزهراء. لكننا نجهل إذا ما كانت هذه المشاغل قد أقامت في مدينة الزهراء، قصر المنصور وأبنائه، كما نجهل تاريخ نشأتها في قونكة. من المحتمل أنها كانت بين أيدي عائلة واحدة بما أن أقدم قطعة نعرفها تعود إلى عام 1026 وهي صندوق القديس دومانغ دي سيلوس[1]، وتحمل توقيع محمد ابن زيان. أما أجددها، صندوق بالنثيا، فتعود إلى عام 1050 وكانت مهداة إلى المأمون، ملك طليطلة وتحمل توقيع عبد الرحمن[2] ابن زيان. ربما كان الأول هو الذي قام بصنع هذه العلبة الصغيرة من ناربون، حسب ما تشير إليه أناقة الأوراق والمدونة، كلاهما غير متصلب. لكن عاج قونكة سرعان ما عانى من نقص في الإبداع أدى إلى إبعاده عن النماذج التي كانت تصنع في قرطبة.

كان الغرب اللاتيني يبحث كثيراً عن هذه العلب حيث كانت تستخدم في ممارسة الطقوس الدينية ولحفظ القربان أو في الطقوس القديسية، خلال الفترة الزمنية التي كانت الطقوس القديسية فيها تحتل مكانة كبيرة. كما أن طابعها الثمين والمدونات الغامضة التي كانت تحملها ساهمت في إعطائها هذه الأهمية. هناك عدد كبير من الصناديق والعلب الأندلسية التي ما زالت ترتبط بها أسماء مباني مسيحية على غرار علبة كاتدرائية زامورا وكاتدرائية براغا (البرتغال) وصناديق كنيسة فيتيرو (نافار) وكاتدرائية بالنثيا وأديرة لير وسيلوس. كان هذا الأخير يحتوي على لوحة مطلية بالميناء تصور القديس دومانغ دي سيلوس بين ملاكين، حيث يظهر الفن الإسلامي وكأنه يحتل مكان الفن الروماني وأن النقوش العربية واللاتينية أصبحت متقاربة.

ويشير أحد رهبان سان بيدرو دي أرلانزا في وقائعه الخاصة بحصيلة غنية من الصناديق العاجية التي سرقت من خيمة المنصور، خلال معركة مدينة السلام (1002). ثم أهديت هذه المقتنيات إلى دير سان بيدرو وتم عرضها في الكنيسة على رافدة وضعت فوق المذبح كي تعتنق المسيحية. نجهل إذا ما كانت هذه الرواية صحيحة أم خاطئة نظراً إلى تاريخ النص (1260) المتأخر، لكنها تظهر القيمة التي كانت تعطى إلى هذه المقتنيات. لم يكن الأمر مختلفاً في فرنسا إذ كانت كاتدرائيات بايو وسانس وناربون تملك مقتنيات طقسية عاجية من أصل إسلامي موضوعة في خزانة خاصة بالطقوس القديسية وراء المذبح الرئيسي، أمام خشوع المؤمنين.

[1]  برغش، متحف الآثار