Mezquita de al-Hâkim

Esta mezquita, fundada extramuros en 990 por el califa al-‘Azîz, se denominaba en sus orígenes al-Anwâr, «la brillante», nombre relacionado como al-Azhar «la espléndida», con el simbolismo de la luz, muy presente en la ideología chiíta. Mucho más tarde se le dio el nombre el nombre de al-Hâkim en homenaje a este califa por las importantes obras que llevó a cabo en el edificio. Las fechas son confirmadas por el historiador Maqrîzî, así como por las obras realizadas por al-Hakîm, mediante las inscripciones en los minaretes y la entrada principal. Durante la construcción de la muralla de Badr al-Jamâlî entre 1087 y 1092, la mezquita quedó integrada en el interior de ésta; de hecho, la muralla rodea la pared noreste y engloba el minarete norte.

Con forma de rectángulo irregular, la mezquita es de planta árabe, como las de Ibn Tûlûn y al-Azhar que la preceden en el tiempo. El patio a cielo abierto estaba enteramente rodeado de un pórtico. Por sus cinco naves paralelas al muro de la qibla, un tramo transversal más ancho, que en el centro magnifica el acceso al mihrâb, y sus pilares rectangulares en ocasiones bordeados de columnas, la sala de oración recuerda a la mezquita de Ibn Tûlûn (El Cairo, 879).

Dos minaretes se elevan en los ángulos norte y oeste. A diferencia del resto de la mezquita, como la fachada, eran de piedra. Poseen formas distintas: uno de ellos posee un fuste circular colocado sobre un zócalo con forma de paralelípedo, y el otro es octogonal y se eleva sobre una base alta con sección cuadrada. Por razones desconocidas, en 1010 el califa al-Hâkim hizo que se les añadiera una envoltura cuadrada, que oculta en gran medida las construcciones originales. Tras el terremoto de 1303, Baybars al-Jashankir hizo restaurar la parte superior desmoronada de los minaretes, edificando en la cumbre dos quioscos octogonales de ladrillo, decorados con nichos decorados con motivo con forma de concha, y coronados por una hilera de pequeños muqarnas superpuestos y cubiertos con una pequeña cúpula poligonal acanalada.

Inicialmente, la mezquita poseía once puertas, un número elevado que recuerda al de las mezquitas de Samarra. Conforme al modelo de la Gran Mezquita de Mahdiyya (910, Túnez), la más monumental es la de piedra, que se sitúa en el centro de la fachada principal dónde dos escaleras rodean un pasillo abovedado que permite acceder al patio. Como dos de las entradas laterales, se enmarca en un porche retranqueado con respecto a la fachada, decorado con nichos esculpidos con cuadrados en la punta, que recuerda al de la Gran Mezquita de Kairuán (Túnez, siglo IX), tal y como se realiza en la época fatimí (mezquita al-Aqmar) y posteriormente en la época mameluca (mezquita de Baybars).

Tanto en el patio como en la sala de oración, los arcos mitrales reposan sobre pilares de sección rectangular, bordeados en ocasiones por columnas a la entrada del transepto, como en la mezquita Ibn Tûlûn. El mihrâb original aún se conserva, salvo dos columnas laterales de apoyo. Queda precedido de una cúpula, renovada durante la época mameluca; los otros dos que se situaban en los ángulos de la sala de oración han desaparecido (puede que al-Azhar presentara asimismo esta particularidad, que se dio posteriormente en el Magreb).

La decoración de la mezquita es rica y diversa. Numerosas inscripciones coránicas que datan del reinado de al-Hâkim han sido esculpidas en cúfico florido; caligrafía que se utilizó en distintas épocas, tanto en España[1] como en Irán[2] y Anatolia[3]. Destaca asimismo la presencia de numerosos motivos vegetales estilizados (florones, palmetas o composiciones más complejas) y geométricos (con punta cuadrada, estrellas con cinco o seis puntas, almocárabes…). Entre los arcos de la sala de oración, tirantes de madera esculpidos recuerdan el estilo de C de Samarra (Irak), que ya había proliferado en Egipto à la época tuluní[4]. Los merlones que rodeaban los muros exteriores de la mezquita recuerdan asimismo a Ibn Tulun, y los capiteles bulbosos de las columnas de la calle central a algunas pinturas de Samarra.

Como la mezquita de Al-Azhar, la de Al-Hakîm sirvió, sin duda, de modelo durante la época mameluca, particularmente durante la edificación de las mezquitas de Baybars y Muhammad ibn Qalâ’ûn.