خريطة القدس

تعد هذه الخريطة المرسومة على الرق إحدى خرائط القدس الأربع عشرة التي نُفذت خلال القرنيْن الثاني عشر والثالث عشر. فكانت هذه المدينة المقدسة، هذا المكان الذي يقع فيه قبر المسيح والوجهة الرئيسية للحجاج المسيحيين وساحة الحروب الصليبية خلال القرون الوسطى موضوع العديد من المصورات والرسومات التي تعيدنا بالذاكرة إلى رمزية هذه المدينة ألا وهي مهد الديانة المسيحية. وعلى صعيد آخر، خضعت القدس لغاية مطلع القرن السابع للحكم الروماني ؛ وكان الإمبراطور قسطنطين قد أقام فيها بين العاميْن 325 و26 بازيليك كنيسة القيامة التي تحتضن ضريح المسيح، كما شُيدت كنائس عديدة في المواقع التي ارتبطت بمراحل حياة المسيح. ومنذ تلك الحقبة، شهدت رحلات الحج الدينية نوعاً من الازدهار والنمو في هذه المنطقة، وكذلك أبصرت رسومات هذه المدينة النور في الفترة عينها[1].

وخضعت هذه المدينة التي قام خسرو الثاني بغزوها في العام 614 للسيطرة البيزنطية لفترة وجيزة، وذلك قبل أن يغزوها العرب في العام 638 بعد حصار طويل دام ثلاث سنوات. هذا وقد تبلورت الصراعات التي نشبت بين المسلمين والصليبيين عند السواحل الشرقية للمدينة منذ القرن الحادي عشر، حول القتال للسيطرة على المدينة المقدسة.

تعود الخرائطية وهي دراسة العالم العلمية إلى العصور القديمة. وقام كل من فيثاغورس وأرسطو اليونانيين باكتشافات بالغة الأهمية في هذا الميدان. غير أن القرون الوسطى شهدت تراجعاً ملحوظاً على هذا الصعيد إذ أن الأسباب والاعتبارات العقائدية التي فرضتها المفاهيم الدينية ونظرتها إلى الكون سادت منذ ذلك الحين. لذلك استندت إحدى عشرة خريطة من مجموعة خرائط القدس الأربع عشرة التي نُفذت خلال القرنيْن الثاني عشر والثالث عشر على نموذج "O-T" (أي القرص الدائري المسطح) الذي يستمد جذوره من الكلمتيْن اللاتينيتيْن اللتيْن تعنيان "الأرض المسطحة" [2].

هذا ويبدو أن الخريطة المحفوظة في مكتبة كامبري تبتعد عن الرؤية المقدسة التي كانت تميز بصورة عامة تصويرات ورسوم القدس كافة خلال القرون الوسطى. ويذكرنا المُعين الذي تحيط به الأسوار بشكل المدينة القديمة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الخريطة تتجه إلى جهة الشمال على عكس الخرائط الدائرية الشكل التي تتجه نحو الشرق. أمّا بالنسبة إلى العبارات المذكورة والمكتوبة التي تتحدث بشكل مفصل عن أسماء الأبنية المقدسة وكذلك تاريخ الأماكن، بالإضافة إلى المعلومات الطوبوغرافية (تصوير جبل إلى يمين المستند) فتمنح هذا العمل طابعاً وثائقياً وثقافياً فعلياً. غير أن غياب الآثار الإسلامية اللافت يخفف من صحة هذا الإثبات.

وفي القرن الثاني عشر، كانت مدينة كامبري مقاطعة كنسية صغيرة المساحة ومستقلة بشكل رسمي وتقع ضمن الامبراطوريّة الرومانيّة الالمانيّة المقدّسة. وفي العام 1054، نظم الأسقف ليبير رحلة حج لزيارة الأماكن المقدسة في القدس، وأثناء الرحلة حُوصر وأبناء الأبرشية الذي رافقوه وبلغ عددهم ثلاثة آلاف في قبرص. ولدى عودته، أشار إلى أن طوبوغرافيا مدينتي كامبري والقدس متشابهة[3] (يجري جدول عند الجانب الشرقي من كلا المدينتيْن عند أسفل تلة مزوعة بالأشجار). فباشر ببناء دير بندكتي ودير آخر يعيدنا تصميمهما بالذاكرة إلى كنيسة القيامة، غير أن آثار هذه الأبنية لم تدم حتى الزمن الحاضر. وعلى صعيد آخر، تولى روجيه دو وفران، أسقف كامبري (بين العامين 1179 و1191) قيادة الحرب الصليبية الثالثة (بين العامين 1189 و1192) حيث لقي حتفه جرّاء إصابته بالطاعون. ويُرجح أن تكون هذه الخريطة قد نُفذت في محيط هؤلاء الأساقفة وفي إطار إحدى رحلات الحج أو الحروب الصليبية,

[2] خريطة القدس التي تعود إلى Historia Hierosolymitana بقلم روبرتوس موناشوس، مكتبة جامعة أوبسالا، السويد، رقم الجرد ms C.523، يمكنكم الإطلاع على خريطة القدس خلال القرن الثاني عشر المحفوظة في المكتبة الملكية في لاهاي.

[3] في القدس، جبل الزيتون في الجسمانية، يقع عند أسفله واد الجوز؛ في كامبري، نجد تلة مون دي بوف وبستان دير القديس جيري.