الصلب

بعد سقوط القسطنطينية، عمدت جزيرة كريت التي كانت تابعة لجمهورية البندقية منذ العام 1206، إلى دعم وترسيخ موقعها كمحور أساسي بين البندقية والشرق فصارت مقراً لحياة دينية وثقافية غنية جداً. وتأسست هناك مدرسة ما بعد بيزنطية لرسم الأيقونات قامت بنشاطات كبيرة. يتناول موضوع هذه الأيقونة المشهد الإنجيلي لفكرة الصلب. والمسيح على الصليب هو الشخصية المركزية للتأليف. خشبة الصليب منصوبة على جلجثة التي تبدو هنا رمزياً وكأنها تلة. ونجد حول الصليب المواضيع التقليدية مثل عذراء الألم، القديسة مريم المجدلية، القديس يوحنا وقائد المائة الروماني.

تعطي هذه الأيقونة، بدقة تأليفها، صورة أمينة للتقليد البيزنطي. فعلى خلفية مقسّمة أفقياً إلى قسمين بعلو مماثل، سماء مذهّبة في الأعلى وحائط القدس المخضّر في الأسفل، يُشغل المسيح المصلوب على صليب أرثوذكسي وسط الأيقونة. بيد أن النموذج المجسّم الملطّف للون البشرة والجسد العاري والهيئة المرنة للأشخاص تشي بتأثير الإبداعات الإيطالية التي تستوحي منها. عند ترميم هذه الأيقونة قبل عرضها في معرض "بيزنطة" (متحف اللوفر، تشرين الثاني/ نوفمبر 1992)، خضعت لبعض التحاليل التي أجريت في مركز متاحف فرنسا للأبحاث والترميم بغية تحديد ماهية التكنولوجيا المستعملة، واستخدمت أشعة اكس للإستشعاع القصير لإجراء تحاليل مباشرة على الأيقونة بهدف تحديد المواد الملونة الأساسية. كما جرى أخذ عينات إضافية لتحديد ماهية الطبقات الرسومية. وتمّ فحص قطاعاتها المجهرية بالمجهر العيني وجرى تحليلها لاحقاً بالمجهر الإلكتروني الماسح (MEB)، واقترن كل هذا بنظام تحليل مجهري إكس. تكشف الدراسة التكنولوجية لهذه الأيقونة أن طبقة التحضير الموضوعة على الركيزة والمكونة من لوحين خشبيين هي ميزة من مميزات التحضيرات البيزنطية. والمقصود هنا هو كبريت الكلسيوم الموحّد بالصمغ. وقد جرى توضيح الرسم التحضيري الغزير والمكثف الموجود بواسطة انعكاس أشعة ما تحت الحمراء، كما جرى التثبت منها عبر فحص عينة مجهرية أُخذت من رداء القديس يوحنا الكهنوتي. وكانت هذه الرسوم، التي غالباً ما رسمت باليد الحرة، تُستعمل للإشارة إلى ظل أو لتشكل تكوين العمل. ونلاحظ في الحالة التي نحن بصددها أن الخيالات محززة قليلاً وذلك بغية رسم حدود الأساس الذهبي، بينما يحضر الرسم على السطح الملوّن لإضفاء بنية على الثنيات أو لرسم حدود الأشخاص. ونلاحظ تغييراً في اللوحة على مستوى قدم القديس يوحنا إذ جرى نقل المكان النهائي للقدم إلى اليمين مقارنة بالرسم الأولي.

الخلفية الذهبية لهذه الأيقونة مرفوعة على أرضية باللون الأصفر- البرتقالي مصنوعة من صلصال (رملي – صوّاني) ملوّن باكسيد الحديد. الصباغ أو المواد الملونة التي جرى التحقق منها هي تلك المستعملة تقليدياً في هذه المنطقة في تلك الفترة، وهي الأبيض الرصاصي، الزنجفر (ملابس الجندي)، التراب الأخضر (معطف مريم المجدلية والأرض). وقد تمّ الحصول على لون الصليب الكستنائي بمزج المُغرّة (تراب صلصالي يستعمل في التخضيب) والزِنجفر، أما لون رداء العذراء الداكن- الأحمر فهو من المُغرّة والليماتيت (حجر الدم). وفي المقابل يوضح التحليل وجود صُباغ أزرق ثمين ونادر نسبياً هو الصباغ اللازوردي استعمل لتكوين رداء القديس يوحنا. وبفضل فحوصات التلوين هذه، جرى تحديد مالط طبقات الرسم على أنه البيض.

في غاية الأهمية أيضاً دراسة تنضيد مختلف الطبقات (علم الطبقات) وذلك لفهم تقنية العمل ورمزيته. بالفعل فإن إعداد طبقة الرسم في الأيقونات يتم على مراحل متلاحقة ومحدّدة جداً تتجه من الداكن نحو الفاتح. وترمز هذه المراحل إلى طريق كل مسيحي ينتقل من العتمة إلى النور. توضع طبقات الأساس الداكنة على مجمل الأيقونة.

وعلى هذه الطبقات التي تشكّل الظلال، تبدأ كتابة الأيقونة التي ستوضّح، عبر استرجاع ما يقع تحت الرسم، ملامح الوجه وثنيات الملابس. جرى أخذ عينتين من لون البشرة، الأولى من وجه السيدة العذراء، والثانية من جذع المسيح، وتحديداً من أماكن فيها لمسة ضوء فاتحة. ونلاحظ هنا وجود ثلاث طبقات، طبقة أولى بلون داكن حيث نميّز مزجاً لألوان يمكن أن تكون من التراب الأخضر، الزنجفر، أسود العظم والأبيض الرصاصي. الطبقة الثانية ولونها أسمر فاتح – وردي تتضمن اللون الأبيض الرصاصي مع قليل من الزِنجفر والمُغرّة، وتتشكّل لمسة فاتحة جداً بالأبيض الرصاصي.

أما لون بشرة المسيح فلا تتضمن طبقة وسيطة وردية اللون، مما يبرز دكنة المسيح المصلوب.

رُصدت ما تركته حياة هذه التحفة التاريخية والثقافية من آثار عليها في أماكن متعددة: ما خلّفته الشموع من حروق، ثقوب مسامير سبق أن استعملت لتعليق زخرفات معدنية، تصدّع عمودي للوحة، إتلاف مجدد اللون، وجود الصمغ إلخ... وقد جرى خلال عملية الترميم تخليص الأيقونة من هذه الآثار في الألوان المجددة التي كانت تغطيها كي تبقى ظاهرة للعيان. كما جرى حذف الركبة اليمنى للقديس يوحنا، فضلاً عن جانب من ردائه، وكذلك القسم الأيمن من الجبال، بالإضافة إلى قسم من قدمه كان أعيد تجديد لونه بشكل أرعن. وفي المقابل أُبقي على رأس قائد المائة الروماني الذي كان قد أُعيد تلوينه بعد تعرضه للاحتراق بالشمع. وعندما لم يبق أي عنصر أيقوني، لم يتم إجراء أية إعادة تشكيل اعتباطية. وهكذا تُرك القسم السفلي من الفجوة الكبيرة كما هو لكي لا يفرض أي تفسير شخصي يستبدل الأصل.

أيقونة الصلب هذه، وقد دخلت مؤخراً في مجموعات اللوفر (1988)، كانت مع غيرها موضع دراسة مهمة أجرتها إدارة متاحف فرنسا في أواخر الثمانينات، حول المشاكل الخاصة بترميم الأيقونات والمحافظة عليها.