أبقراط والطب الأبقراطي

يعتبر أبقراط (460 ـ 370 قبل الميلاد) الذي عاش في أوج عصر بيريكليس والديمقراطية الأثينية بوصفه أبا الطب. فقد جعل منه علماً بحدِّ ذاته، متحرراً من المعتقدات السحرية. حقق خلاصة المعارف الطبية في عصره ووضع أركان العلاج الحديث. ويعكس "قسم أبقراط" الذي يفرض على الطبيب احترام المريض، مطلب ضميره.

نعلم القليل عن حياته. فالسيَر التي كتبها سورانوس من أفسس (القرن الثاني الميلادي)، وسويداس (القرن العاشر)، وتزيتزيس (القرن الثاني عشر)، متأخرة. نعثر على بعض الإشارات عند أرسطو. فقد ولد نحو عام 460 قبل الميلاد في جزيرة كوس المكرسة إلى آسكليبيوس، إله تيسالياني للطب. ففي كوس، كان معبد آسكليبيوس يؤوي كلية لإعداد الأطباء، الآسكيلبياديس، الذين كان أبوه وجدّه منهم. تلقى أبقراط فيها تدريبه الأول قبل أن يذهب إلى أثينا. يشير أفلاطون في محاورته بروتاغوراس، إلى " أبقراط من كوس، عضو جماعة الآسكليبياديس". خاصة وأنه يراكم الملاحظات والتجارب بتنقله في تيزالي وفي مقدونيا وفي ثراس. وقد أشير إلى طبيب من ثراس، وهو هيروديكوس من سوليمبريا، بوصفه أحد أساتذته. وفي الفلسفة، كان قد تابع تعاليم جورجياس  وديمقريط. توفي في تيسالي، في مدينة لاريسّا، نحو عام 370 قبل الميلاد.

الإنسان في نظر أبقراط خلاصة الكون. كلّ مرض هو نتيجة اختلال بين الأخلاط الأربعة التي تجتاح الجسم، والتي هي الترجمة العضوية للعناصر الأربعة المكوّنة للعالم: النار، الهواء، الماء، والأرض، التي تملك خواصها الخاصة بها. هذه الخواص ذاتها تتواجد في الأخلاط الجسمية: السوداء جافة وحارّة، الدم حارٌّ ورطب، الصفراء رطبة وباردة، المِرّة باردة وجافة. كان الطبيب الأبقراطي يعمل في حالة المرض، على إعادة التوازن. وكان علاجه يتجه غالباً نحو ما هو نباتي، لاسيما وأن سيطرة واحد من هذه الأخلاط كان يحدّد  طبيعة المزاج.

هذا الطب، الذي استنكر في القرن التاسع عشر، لم يكن منصباً كما هو اليوم على المرض وعلى علاجه. كان يأخذ بعين الاعتبار تاريخ المريض. كان هذان النمطان من الطب موجوديْن في عصر أبقراط. فبالقرب من كوس، كانت مدرسة كنيد تفضل التشخيص وتصنيف المرض وعلاجه الخاص. ولجهلها للفيزيولوجيا، كانت ترتكب الكثير من الأخطاء. أما طب كوس، أو أبقراط، فقد كان يتوصل إلى نتائج أفضل بتشخيصه الشامل. كان يؤكد على التشخيص: تطور المرض. وكان علاجه خفيفاً: راحة، نظافة، تدليك، تطهير، فصد، حِمْية. كان يلح على مفهوم النوبة العصبية. كلّ حالة طبية تعرف لحظة حاسمة، فإما أنها تزداد خطورة أو أنها تؤدي إلى النقاهة. كلّ مرض ينطوي على أيام حرجة تأتي في تواريخ ثابتة. ما إن يتم تجاوز هذه المرحلة، حتى يملك الجسم القدرة على الشفاء. لا يفعل الطبيب أكثر من مساعدة الطبيعة.

على الرغم من نظرية الأخلاط، فإن أبقراط هو مؤسس الطب الحديث. لقد سجل بصورة منهجية الحالة التي كان يدرسها. وطبه هو طبّ الملاحظة التي تسجل الأعراض ـ لون البشرة، الحمّى، النبض، مظهر البول، والبراز، الحركية ـ بل وكذلك حالة المريض وبيئته. إنه يصف في ما يصف الملاريا، والإسهال، والالتهابات الصدرية، وسرطان الرئة، وأمراض القلب، والعلامات الجسمية التي تشير إلى الموت. وكان أول من صنف الأمراض إلى أمراض حادّة، وعضال، ومستمرة، ومُعدية. كما أنّ علاجه للكسور يظلّ نموذجياً. إنه يتميز عن خلفائه بتواضعه، وبضميره الأخلاقي.

كتبت المؤلفات التي تنسب إليه (حوالي ستين كتاباً) باليونانية الإيونية. نذكر منها: القسَم، كتاب الأوبئة، كتاب الإنذار المرضي، كتاب التدبير الصحي في الأمراض الحادة، كتاب الفصول، كتاب الأهوية والمياه والأماكن، كتاب الكسر والجبر، كتاب المرض المقدس (الصرع). بقي هذا العمل محفوظاً في القسطنطينية ووصلَ، عبر صقلية، وقد ظلَّ بيزنطياً حتى عام 878، إلى إيطاليا. وسيكون هناك طريق آخر لانتقال هذا العمل بواسطة العالم الإسلامي. ففي بغداد، منذ نهاية القرن الثامن، ترجم ابن البطريق كتب أبقراط. وسيتابع عمله حنين ابن إسحق (809 ـ 873). وكانت المخطوطات تأتي من سورية ومن مصر ومن آسيا الصغرى وأحياناً من إيران بواسطة النسطوريين في إديس المقيمين في غونديشابور. وهذه النصوص الموضوعة بالعربية، وصلت إسبانيا الإسلامية ثم أعيدت ترجمتها إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر، في طليطلة، على يد جيرار دو كريمون.  

وقد مارست تعاليم أبقراط وتلميذه غاليان من الحقبة الرومانية حتى القرن السابع عشر تأثيراً كبيراً سواء لدى العرب أو لدى اللاتينيين. ولا تزال فلسفتهما الطبية التي كانت تربط بين الإنسان والعالم تعرف مثيلاتها في الهند وفي التيبيت وفي أمكنة أخرى. وهي تستمرّ في العلاج الطبيعي. كما أنها شديدة البعد عن العلم التقني الذي ينزع اليوم إلى الحلول محلّ الطب.