أغنيات ألفونس العاشر الحكيم

تتألف هذه الأغنيات من أربعة أجزاء : المدونة الطليطلية Codice Toledano الذي بقي جزءاً من ملكية كرسي طليطلة حتى دخوله إلى مجموعات المكتبة الوطنية في مدريد عام 1869؛ والمدونة الموسيقيةCodice princeps  أو (Codice de los musicos) الذي يحتفظ بها في مكتبة الإسكريال، شأنها شأن مدونة ريكو Codice rico؛ وأخيراً المدونة الفلورنسية Codice de Florencia الموجود في المكتبة الوطنية في فلورنسا في إيطاليا.

تشكل أغنيات سانتا ماريا العمل الرئيسي الذي تم تنفيذه تحت إشراف الملك ألفونس العاشر الحكيم  وتشكل العذراء مريم الشخصية الرئيسية في القصة التي تروي سلسلة من الأعاجيب والمعجزات التي حققتها العذراء. في الواقع، كانت أوروبا بمجملها متفرغة خلال هذه الفترة الزمنية للطقس الخاص بالعذراء مريم. كانت القصائد والأشعار المخصصة لها تشكل أغنيات منفردة وهي مصورة على ورقة واحدة مقسمة إلى ستة أو ثمانية أو اثني عشر مشهداً. لم تكن هذه الأغنيات مستوحاة من أي نموذج معين إذ لم يكن هناك أي عمل من هذا النوع في أوروبا. وربما لم تستخدم إلا نماذج جزئية لبعض المشاهد ولكن الجزء الأكبر منها كان مبتدعاً ومصمماً لهذه المناسبة بالذات، مما يدل على أهمية هذا العمل الفني.

الأيقونات متنوعة جداً وتصور مشاهد نموذجية عن هذه الفترة الزمنية. ويحمل كل من المشاهد المرسومة، مدونات ذات علاقة بالمشهد ويمكن أن تكون لها صلة مع نص الأغنية كما يمكن أن تكون مغايرة تماماً. هناك عدة "صور نموذجية" تتردد في هذه الأغنيات وتشكل ميزة خاصة بها. هذه هي حال المشاهد التي تبدأ وتنتهي بصورة شخص راكع على ركبتيه أمام صورة العذراء. غالباً ما كان الأمر يتعلق بملك يتخذ في المشهد مظهر شخص مانح. هناك أيضاً مشاهد هندسية أكثر تعقيداً مثل المذبح الذي تظهر عليه العذراء مع الطفل يسوع. النماذج التي كانت مستخدمة في هذه الحالة هي منحوتات بورغس أو ليون والتي كانت منتشرة بكثرة في قشتالة في تلك الفترة.

أما الألوان فتتراوح بين عدة درجات، وتصوير الشخصيات يخضع لمقاييس صغيرة مع أوجه دائرية، مما لا شك أنه يذكر بالتصوير المنقول عن الفن الأندلسي.

ساهمت كل هذه العناصر  في جعل هذه المنمنمات تعكس الاتصالات التي كانت قائمة بين فرنسا وإيطاليا والعالم الإسلامي والتقاليد الإسبانية، مما أضفى عليها شخصية فريدة جداً. من جهة أخرى، كانت تشكل كذلك مصدراً ذا أهمية كبيرة يساعد العالم المسيحي كما اليهودي والإسلامي، على دراسة ميزات هذه الفترة الزمنية.

إضافة إلى المواضيع التي كانت تتطرق إليها هذه الأغنيات، كانت تتم مقابلتها مع قصائد أخرى مخصصة للغناء مثل أغنيات غونزالس دي بيرسيو أو أيضاً أغنيات خوان جيل دي زامورا وهو مؤلف Liber Mariae. كما قورنت هذه الأغنيات أيضاً بالنصوص الفرنسية لغوتييه دي كوانسي (والتي كتبت حوالي عام 1200) وبالأغنيات التي وضعها فينسانت دي بوفي، مؤلف Speculum Historiale.

خضعت الموسيقى الأندلسية، شأنها شأن المنتجات الفنية الأخرى، إلى عدة تأثيرات شرقية. قام زرياب وهو موسيقي وصل من بغداد عام 822، بنقل الأسلوب الموسيقي العراقي وبإنشاء مدرسة لتعليم الموسيقى ومناهج جديدة مثل الزي وتصفيف الشعر والطهي. بعد ذلك بقليل، قام أبو الفرج الأصفهاني الذي ولد في إيران عام 897، بتنفيذ عمل ضخم في العاصمة العراقية وهو كتاب الأغاني الذي يتضمن تقاليد شفهية تم وضعها بفضل سلسلة من المؤلفين والملحنين والمطربين والمؤرخين والنسابين. وقد ذكر مقابل كل أغنية من هذه الأغاني اسم المؤلف والملحن ونوع الألحان وتدخل عدة مطربين آخرين إن وجدوا. بين 1218 و1219، تم تنفيذ نسخة من كتاب الأغاني، في الموصل لا شك، تتألف من عشرين مجلداً يتميز كل منها بواجهة مزخرفة زخرفة رائعة، وذلك لصالح بدر الدين لؤلؤ، حسب بعض الباحثين.