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Hadîth Bayâd wa Riyâd
Relato de Bayâd y Riyâd
- Título / Denominación : Hadîth Bayâd wa Riyâd
- Lugar de producción : España, al-Andalus?
- Fecha / Periodo : siglo XIII
- Material y técnica : papel, tintas de color, pigmentos; caligrafía andalusí
- Dimensiones : 30 folios; 28,2 x 20 cm
- Ciudad de conservación : Roma
- Lugar de conservación : Biblioteca Apostólica Vaticana
- Número de Inventario : Vat. Ar. Ris. 368
- Inscripción :
Este manuscrito incompleto y compuesto por treinta folios contiene catorce miniaturas. Relata la historia de amor entre Bayâd, hijo de un mercader de Damasco, y Riyâd, esclava cantora y favorita del Hâyib[1]. Intervienen otros personajes, entre los que destacan la “Vieja”, que tiene un papel equivalente al de la alcahueta de la literatura de la Baja Edad Media, y la Sayyida, hija del Hâyib.
Bayâd, procedente de Damasco, ve a Riyâd cerca de la orilla de un río y se enamora de ella. La “Vieja” lo toma bajo su protección y propicia un encuentro entre ellos, en el que Riyâd se enamora perdidamente de Bayâd. Siendo Riyâd la favorita del Hâyib, la “Vieja” intenta disuadir a Bayâd de su amor. Sin embargo éste consigue convencerla para que organice un segundo encuentro, durante el cual Riyâd comete la locura de declarar su amor a Bayâd. Sayyida, furiosa, la encierra. La “Vieja” consigue esconder a Bayâd y llevárselo a su casa. A partir de aquí se genera una serie de correspondencia entre los dos amantes. Desgraciadamente, el manuscrito está mutilado y se desconoce tanto el inicio como el fin de la historia.
No conocemos al autor de esta obra: podría tratarse de un andalusí del siglo XIII. Aunque la caligrafía empleada en al-Andalus y en el Magreb era muy parecida, algunos detalles arquitectónicos y de la vestimenta que aparecen en las pinturas parecen indicar que se desarrolla en al-Andalus, más concretamente en Sevilla a principios del siglo XIII, en época almohade. Las ilustraciones son particularmente valiosas puesto que muestran numerosos detalles de la vida cotidiana de la época: vestimenta, arquitectura, uso del agua. Una de las ilustraciones, por ejemplo, representa una noria.
El texto está escrito en prosa y verso. La prosa presenta el contexto en el que se inscribe la acción, encierra los argumentos más sensatos, mientras que el verso expresa los sentimientos más apasionados. La combinación de prosa y de verso se encuentra también en numerosas obras medievales coetáneas de la Europa cristiana: es el caso de una obra anónima titulada Aucassin et Nicolette, o el de Guillaume de Dole, obra de Jean Renart. También encontramos combinaciones similares en los trovadores.
El tema central de esta historia encuentra paralelos tanto con la literatura árabe anterior como con la literatura cristiana. Así se pueden establecer lazos entre esta historia y uno de los mitos más famosos de la tradición literaria árabe, la historia de Majnûn y Layla. Como Majnûn, Riyâd comete la indiscreción de expresar abiertamente su amor. Esta historia está recogida en numerosas obras, como la antología de adab abbasí realizada por Abu al-Faraj al-Isfahani, Kitab al-Agani, obra que parece que circuló por al-Andalus, ya que la tenía al-Hakam II en su biblioteca. Probablemente fue destruida por Almanzor, pero debió permanecer circulando por al-Andalus, como demuestran sus influencias en las obras de algunos escritores posteriores como Ibn Sa‘îd.
La historia de Bayâd y Riyâd también comparte algunos temas con otras obras de la tradición literaria del norte de África, como por ejemplo con Qutb al-surûr fî awsâf al-Anbida wa-l-jumûr (قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور, El más grande de los placeres en la descripción de los vinos y los licores) de Ibn al-Raqiq, que vivió en el siglo X en Qayrawân. En esta obra, el autor recopila numerosas jamriyyat[2] y ofrece algunos consejos para la preparación de los encuentros. Es innegable también la relación de la obra con otras de la Baja Edad Media de la España cristiana, como El Libro del Buen Amor de Juan Ruiz Arcipreste de Hita.
[1] Término que podría traducirse por chambelán y que corresponde a una función cuya naturaleza ha variado según las épocas y las regiones: maestro de ceremonias, superintendente del palacio, jefe de la guardia o incluso primer ministro. Véase Encyclopédie de l’Islam, 2ª ed., t. III, p. 47-51.
Robinson, C., « Bayad wa-Riyad, Hadit/Qissat », in Enciclopedia de al-Andalus. Diccionario de Autores y Obras Andalusíes, Fundación El Legado Andalusí, 2002, p. 111-117.
Al-Andalus : the Art of Islamic Spain, (cat. exp., Grenade, Alhambra / New York, The Metropolitan Museum of Art, 1992), 1992, p. 312-313.
Arié, R., « Le Costume des Musulmans de Castille au XIIIe siècle d’après les miniatures du Libro del Ajedrez », in MCV, II (1966), p. 59-66.
Monneret de Villard, U., « Un codice arabo-spagnolo con miniature », in La Bibliofilia, XLIII (1941), p. 209-23.
Nykl, A.R ., Historia de los amores de Bayad y Riyad, una chantefable oriental en estilo persa (Vat. Ar. 368), New York, 1941.
Robinson, C., « The Lover, His Lady, Her Lady and a Thirteen-Century Celestina: A Recipe for Love Sickness from al-Andalus », in Grabar, O. ; Robinson, C., (éd.) Seeing Things: Textuality and Visuality in the Islamic World, Princeton : Princeton Papers, 2000.
Ettinghausen, R., La Peinture arabe, Genève : Skira, 1977.
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