منبر جامع الأندلسيين

هذه الألواح جزء من المنبر الذي يعتبر أثاثا دينيا مرتبطا بأداء خطبة الجمعة بالمساجد الجوامع وهو، عادة مايكون عبارة عن تحفة فنية متقنة الصناعة في المحترفات الكبرى. استعمل هذا المنبر بجامع الأندلس بفاس منذ بنائه إلى سنة  1934م، وهو يعتبر ثاني أقدم منبر بالمغرب الكبير بعد منبر مسجد عقبة بالقيروان[1].

تعكس هذه القطع التاريخ السياسي والديني المتوتر في المرحلة التي ترجع إليها. فالجوانب ترتبط بالمرحلة الزيرية، تلك السلالة الموالية للفاطميين، الشيعة الإسماعيليين، كما تؤكد ذلك نقيشة بالكتابة الكوفية المزهرة. أما المسند، فيحمل أسماء الحاجب ابن أبي عامر وخليفة أمويي الأندلس هشام الثاني. أنجز المنبر سنة 925م، عندما خضعت فاس للزناتيين، حلفاء الأمويين بعد أن ردوا الاعتبار للمذهب السني بها[2].

تتمثل روعة هذا المنبر في كونه يعتبر من العلامات المؤرخة، بالإضافة إلى جسر إدريسي يعود لسنة 877م[3]، في ميدان الزخرفة والنحت على خشب الأرز الذي اشتهر به المغرب زمن المرابطين والموحدين، ويشهد على ذلك بالخصوص منبر جامع الكتبية بمراكش (1137). فوجود غابات الأرز بالقرب من فاس هو الذي يفسر ازدهار صناعة الخشب بالمدينة إذ أتقن صناعها مختلف تقنيات عمله من نحت ونقش وخرط. وتعتبر اللوحة السفلى للمسند من أولى نماذج الخشب المخروط المعروفة.

تأثرت زخرفة الجوانب بصناعة الخشب بمصر؛ وكان الشكل الطولي للألواح، التي تحيل على محاريب صغيرة ذات عقود مؤطرة بإفريز من الكتابة الكوفية المزهرة، تشير في الجانب الأيمن إلى المؤسسين، وفي الجانب الأيسر إلى الآية 36 من سورة النور، يذكر ببعض النماذج الخشبية الفاطمية. نجد نفس الترتيبات الزخرفية العامة على منبر صغير متنقل بمتحف الفن الإسلامي بالقاهرة[4]. ويشير النقش الغائر وطابع الأشكال الزخرفية إلى تأثيرات شرقية عباسية، وخاصة عمل الجص والخشب بسامراء (العراق). وصل هذا الشكل إلى المغرب بواسطة الفن الطولوني بمصر، خاصة وأن الطولونيين كانوا موالين للعباسيين.

أما تنظيم الزخرفة الداخلية للتجويفات فيحيل على الشكل الزخرفي المنتشر بإفريقية الأغلبية. ويمكن محور متناظر يحمل زخارف نباتية تتكون من صنوبريات متراتبة تنتهي بزخرفة كبيرة مزهرة من خلق ترتيب دقيق للزخرفة بواسطة أشكال تتكون من أنصاف السعيفات. يتواجد هذا التركيب وهذه الأشكال الزخرفية من قبل بمحراب الجامع الكبير بالقيروان.

أما المسند فيقدم بدوره زخرفة متأثرة نسبيا بالأندلس. فقد انتظمت حسب تصميم هندسي تعطي الانطباع على أنها تغطي المجال ككل. وهي بذلك أقل حركية من زخرفة الجوانب. كما يحيل التجويف ذو العقود المتعددة الفصوص بدوره على فكرة المحراب. ويمكن تقريبه من العمارة الأموية بالأندلس، كما يمكن مشاهدتها بمحراب الجامع الكبير بقرطبة (966-961). ونجد أشكال رصائع متعددة الفصوص في زخرفة القصور بالأندلس، مثل الشماسيات الحجرية[5]. كما تحيل كذلك على الورديات الكبيرة في زخرفة قصر المشتى الأموي (الأردن: 743-744م). أما الطابع المزهر للحروف الكوفية، فيجعل من هذه النقيشة نموذجا للخط الكوفي الفاطمي المرتبط بالشرق الإسلامي، كشأن الشكل المدرج الذي يزين وسط المسند.

[2] - وتعرف هذه الحملة بحملة اسكلجة.

[3] - وتنحدر هذه القطعة من جامع القرويين.

[4] - جرد رقم 15552

[5] - شماسية من الرخام المنحوت، 980-990، قرطبة المتحف الأثري، رقم 488.