Medida de limosna

Esta medida de limosna corresponde a una unidad de medida para el grano, el sâ‘, cuyo valor es de cuatro mudd. La capacidad de este recipiente así como la del mudd ha variado según las regiones y las fluctuaciones económicas. El valor del sâ‘ quedó fijado por el Profeta en el momento en que prescribió los detalles de las celebraciones rituales de la fiesta del Aïd al-Fitr. Consecutiva al mes de ramadán, incluía la limosna obligatoria (zakât al-fitr) : un sâ‘ para cada miembro de la familia. El sâ‘ de Medina se convirtió en patrón, tomando el nombre de mudd al-Nabî[1], el cual corresponde aproximadamente a 75 centilitros y a 3 litros para el sa‘.

En forma de cono truncado, esta medida de limosna está constituida de una hoja de metal cuyas extremidades han sido superpuestas y soldadas y cuya cumbre y base han sido reforzadas; las dos anillas han sido fijadas sobre los lados. La pared externa presenta un fondo estriado en el cual se organiza una decoración de arquerías sucesivas. Las pilastras que soportan sus arranques rodean palmetas y follajes. Las mochetas llevan una decoración llena hecha de florones que se desarrollan en el espacio dejado por arcos con intradós circunscritos y palmetas bífidas. Estos motivos evocan el vínculo tenue que existe entre el arte islámico durante su formación y el arte greco-romano. En esta tierra con un pasado antiguo tan rico (en el Magreb ó en Oriente), muchas formas se transmitieron a los artesanos y a los artistas musulmanes que se las apropiaron y las hicieron evolucionar. Este fue el caso del famoso motivo llamado “rabescas” y despues “arabescas” cuando llegó en el Occidente cristiano en el siglo XV. Su nombre atestigua que los Occidentales lo asimilaron como un elemento que pertenecía sin duda alguna al repertorio decorativo árabe. En realidad, procede del acanto de los capiteles corintios antiguos, desarrollado, estilizado y más flexible. Estos motivos se utilizan con una gran continuidad en el mundo musulmán, del siglo VII hasta hoy, de Asia hasta España.

Entre cada arco surgen inscripciones que, reunidas indican: “ésta medida de limosna bendecida ha sido fabricada como lo mandó el Profeta y es estimada a cuatro medidas que hacen una. Año 1283". Esta inscripción en caracteres cursivos poco elaborados recuerda las caligrafías cursivas que se hallan en el Occidente musulmán sobre varios tipos de soportes, sobre todo sobre unos metales y en particular en unos estanques. Existen medidas de limosna más antiguas en el Magreb, como la del museo de Argel, que lleva el nombre del soberano mariní Abû al-Hasan[2]. Aunque tardía, esta obra atestigua la continuidad de la tradición de la zakât al-Fitr, que es uno de los cinco pilares del Islam. Esta tradición atestigua también los lazos estrechos que existen entre las religiones del libro.

Aunque diferente, la práctica de la limosna legal existe también en la religión judía, zedaka en hebreo, que procede del término bíblico zedek que significa justicia (reparar las injusticias naturales) y que se refiere a un acto obligatorio. En la acepción del Talmud, se emplea para designar una idea de caridad espontánea; el Levítico (XIX, 9-10; 22) prescribe dejar el ángulo de los campos a los necesitados durante la cosecha y de ofrecer las Premicias y el sacrificio al momento de las visitas al Templo durante las fiestas de peregrinación. Los cristianos también comparten la idea de limosna añadiéndole un segundo sentido, ausente en le judaísmo y el Islam, el de caridad, que constituye una de las tres virtudes teologales y que evoca un amor divino (hay que querer al prójimo como si mismo por el amor de Dios).

[2] Conservada en el Museo nacional de las Antigüedades y de Arte Islámico de Argel, inv. II.MI.074, datada de 1331-1348