Précis (Mukhtasar) d’Abû Mus‘ab al-Zuhrî

Ce manuscrit appartenait à la riche bibliothèque du calife al-Hakam al-Mustansir de Cordoue (r.961-976), souverain dont le règne correspond à une période d’infiltration de la doctrine shaféite et du dahrisme, ce qui a causé un antagonisme entre dhahiristes[1] et malékites. Le courant malékite était considéré comme la doctrine officielle du califat omeyyade. C’est l’une des quatre écoles de jurisprudence de l'islam sunnite. Ce courant est basé sur l'enseignement de l'imam Malik ibn Anas (m. 795), qui vécut à Médine et écrivit le premier traité de droit musulman, Al-Muwatta’. Son talent attirait un grand nombre d'apprentis dont Ahmad ibn Abî Bakr al-Qâsim connu par Abû Mus‘ab al-Zuhrî, désigné juge à Médine, et qui écrivit son précis. La doctrine malékite est fondée sur la pratique communautaire médinoise de la Sunna.

Ce manuscrit de format presque carré est écrit sur un papier résistant et durable provenant de Shatiba, une cité d’al-Andalus. Cet ouvrage est dépourvu de tout décor. Le texte est rédigé en écriture andalouse dans une encre brune. Le colophon mentionne : Livre Précis Abî Mus‘ab Ahmad ibn Abî Bakr al-Zuhrî, version Abî Is’hâq Ibrâhîm ibn Sa‘îd ibn ‘Uthmân al-Madânî, comportant trente chapitres qui traitent les différentes problématiques des sciences religieuses musulmanes (prière, zakat,…). Il porte aussi le nom du copiste Hasan ibn Yûsuf qui le copiât en 970. Des commentaires réalisés en graphie différente peu lisibles témoignent d’une utilisation postérieure de l’ouvrage qui a connu une restauration récente.

La bibliothèque du calife al-Hakam al-Mustansir comptait à son époque 400 000 ouvrages, et lui-même recevait les savants d’Orient, notamment Abû ‘Alî Ismâ‘îl ibn al-Qasîm al-Qâlî al-Lughawî (le philologue). Des historiens tels qu’Ibn Sa‘îd al-Maghribî estimaient le nombre de sommaires des titres d’ouvrage à quarante quatre, chaque sommaire se composant de vingt feuilles. Le précis d’Abû Mus‘ab al-Zuhrî passa à la bibliothèque al-Qarawiyyîn grâce à sa mise en habus en 1935  par la tante du roi feu Muhammad V en 1934[2].

[1] Le mot arabe dhahir, qui signifie « littéral », désigne un concept opératoire employé en fiqh (droit musulman) permettant de dégager le sens obvie du Coran. Il favorisa les meilleures lectures afin d’obtenir le sens littéral (dhahir), ce qui suscita un important développement de la grammaire et des sciences du langage. En droit et jurisprudence, il favorisa le sens littéral contre toutes les interprétations subjectives, optant souvent pour les positions intransigeantes.

[2] La mise en habus ou waqf  est un acte juridique par lequel une personne, en vue de s’approcher de Dieu, se dépouille d’un bien et le met hors du commerce en l’affectant à perpétuité à un but pieux.