منبر مسجد الكتبية

يظهر منبر مسجد الكتبية بمراكش على شكل درج مثلث. استعمل هذا الشكل من المنابر في كل العالم الإسلامي، وهو ينحدر، ربما، من المنابر القبطية مثل المنبر الحجري لدير القديس جريمي  بسقارة[1]. يقف الإمام على إحدى الأدراج الأولى-لايتعدى أبدا الدرج الثالث انطلاقا من الأعلى، إذ الكرسي رمز مخصص للنبي –لإلقاء الخطبة، وهي ممارسة يرجع أصلها إلى فترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي طلب منه أتباعه أن يكون مرتفعا حتى يستفيد الجميع.

تم إنجاز هذا المنبر بقرطبة ابتداءا من عام 1137 م، تبعا لأمر علي بن يوسف (1106-1142م) آخر السلاطين المرابطين، حسب نقيشة المسند. يتكون هذا الصرح من قطع قابلة للتفكيك، ورفع فوق عجلات صغيرة، مما يسمح بإخراجه يوم الجمعة بواسطة طريقة آلية. كان المنبر المتحرك مألوفا في بداية الإسلام: فالمسجد الكبير لسامراء في القرن 9 م كان يتوفر على واحد، وضع في حجرة خاصة بالقرب من المحراب. تم استعمال المنابر من بعد ذلك في الغرب الإسلامي، مثل المنبر الأول لمسجد القرويين (حوالي 830م) الذي اختفى اليوم، ومنابر كل من المسجد الكبير بقرطبة (975-976م) والمسجد الكبير بالجزائر (1097م) الذي أحتفظ من جهة أخرى على الغرفة الصغيرة المخصصة له[2] . لكن هذا لايعني أن جميع المنابر كلها متحركة : فمثلا منبر مسجد القيروان (862-863م)، ثابت، كمثل جميع المنابر المنجزة خارج الغرب الإسلامي.

يتكون المنبر كله من ترصيعات من مختلف أنواع الخشب والعظم، متبعا في ذلك تقنية تعود إلى الفترة القديمة والتي مورست في الإسلام منذ الفترة الأموية[3] (661-750)، واستمر استعمالها لمدة طويلة، وعلى الخصوص بالمغرب . يشتمل على مجموعة من اللوحات الخشبية المنقوشة بدورها، بتقنية تقترب من نقش اللوحات العاجية الأسبانية لنفس الفترة[4].

 كل اللوحات مختلفة، وإذا كانت أغلبها تحمل عناصر نباتية، فإنها في بعض الحالات تسجل داخل عُقيدات متعددة الفصوص. وما دام أن المنبر كان مخصصا لفضاء ديني، فإن زخرفته تبقى مخروطية. فالألواح المنقوشة مسطرة بواسطة أشرطة ترصيعات تخلق عناصر هندسية معقدة ومنظمة، حول نجمة ثمانية الرؤوس. هذا العنصر كثير الاستعمال في الفنون الإسلامية، ويوجد في كل من التربيع الخزفي[5]، وفي فن الكتاب[6] أو كذلك في النسيج، بل أيضا في تحف غربية ذات تأثير ثقافي شرقي.

تزخرف المنبر أنواع كثيرة من الأقواس. ترتفع من جهتي الدرج الأخير والأول أقواس من بينها العقد الكامل الذي يتناسق مع الآخر الذي يزخرف دعامة الدرج. غالبا ما اعتبرت هذه الأقواس كزخارف نموذجية للغرب الإسلامي، إلا أنها ولدت في الواقع قبل الإسلام بكثير إذ نجدها في المغارات الهندية بإلورا (القرن 6-7م) وفي أسبانيا القوطية [7].  أما في القرون الوسطي، فاستعملت في بعض الأحيان، في بعض البلدان المسيحية، خلال الفترة الكرولنجية[8] وفي الفن المسيحي[9]،  وبشكل كبير في إسبانيا وبلاد المغارب ، كما هو الحال بمنبر مسجد قرطبة. تخلق العقود المتعددة الفصوص التي تزخرف المسند شبكة حقيقية يمكن أن تستعمل كإشارات إلى هذه البناية، وكذلك تجد معادلات في قصر الجعفرية بسرقسطة المعاصرة تقريبا. تمثل هذه الهندسة المعمارية كذلك أقواسا غير منتظمة، تمزج بين الزوايا القائمة والفصوص، وهو ما يذكر بتلك التي تعلو وجنات المنبر. إن موضة الشبكات المتعددة الفصوص ستستمر بعد ذلك حتى عهد النصريين (1230-1492م) ثم بعد ذلك في الفن المدجن .

[2]  نجد منابر أخرى متحركة في الكعبة بمكة المكرمة ( مهداة من طرف الخليفة الواثق، 842-847م)، وبمسجد صفاقس (تونس،849)، وبمسجد الأندلسيين بفاس ( المغرب، 980-985)، إلى آخره.

[3]  لوحة علبة أو نصب تذكاري، مصر، النصف الثاني من القرن 8م، تركيب من الخشب و العظم، نيويورك، متحف الميتروبوليتان للفن، 37.103.

[4] لوحة،أسبانيا،قرطبة،القرن 10-11م،عاج، نيويورك، متحف الميتروبوليتات للفن ،13.141

[5]  تربيعات خزفية على شكل نجوم وصليب، إيران، قاشان، النصف الثاني من القرن 13م، خزف، باريس،متحف اللوفر،رقم الجرد MAO 549, OA 4079, OA 7880-107, OA 3294, OA 4078.

[6]  مصحف، رسم مواجه لعنوان الكتاب، أسبانيا، فلانس، 578هجرية/1182،رق، إسطنبول، خزانة الجامعة، A. 6754 f° 1v

[7] أسبانيا، سان خوان بوتيستا دي بانوس، القرن 7م.

[8] إيطاليا،أورفيدو، كنيسة سانتا ماريا دي نرانكو، 842-850؛فرنسا،كنيسة سان مارتان دي بوي، القرن 11م.

[9]  ساكف، فرنسا، القديسة جنيس دي فونتين، 1020، حجر.