Mezquita - madrasa al-Burtâsîya

Según una inscripción encima de la puerta de entrada, esta madrasa fue comanditada por ‘Isâ ibn ‘Umar al-Burtâsî (m. 1324) y servía a la vez para la enseñanza del rito shafi`ite y la oración del viernes, como en el caso de la mezquita-madrasa de Murâd I en Brousse (1363) en Turquía. En 1700, el historiador al-Nâbulsî la señala como la gran mezquita de al-Burtâsîya, la sexta en orden de importancia de las doce que contaba la ciudad.

Situada a orillas del río Abû ‘Alî, la madrasa está construida con piedra, como todos los monumentos mamelucos de Trípoli. Estaba rodeada de alojamientos, desaparecidos a raíz de una importante inundación en 1955. Su fachada norte presenta un pórtico con arco trilobulado, donde se alternan hileras negras y blancas, que enmarcan una puerta terminada con la inscripción de fundación y pequeños paneles donde están grabados los nombres del profeta y de ‘Alî en cúfico geométrico. Entrando, un pasillo lleva a un patio cuadrado, cubierto de una gran cúpula muy alta que reposa sobre cuatro colgantes con muqarnas. El tambor se compone de dos partes con sectores cortados. Cada uno de los ocho sectores de la parte inferior encierra un marco que contiene huecos geminados y oculi, mientras que los de encima se adornan de dieciséis ventanas. En el centro del patio se encuentra una fuente octogonal de mármol. Tres piezas de tamaño desigual se encuentran en los lados este, oeste y sur. Esta última, la más grande, alberga el miḥrāb precedido de una cúpula, mientras que las otras dos están cubiertas de bóvedas simples. En el interior, cubren los muros paneles de revestimiento de mármoles tricolores negros, blancos y rojos. El semidomo del miḥrāb está revestido de mosaicos. En el lado norte del edificio, el mausoleo del fundador se presenta como una sala cuadrada con miḥrāb y cúpula. Un minarete de forma cuadrada, construidos directamente en el pórtico, contiene ventanas o huecos geminados en tres niveles. En la cima, una pequeña sala cuadrada reposa sobre un balcón cuyas muqarnas dibujan colgantes triangulares en relieve.

El edificio presenta varios elementos de orígenes diferentes. El pórtico trilobulado refleja una influencia cruzada, que se encuentra en otros monumentos[1]. Por el contrario, las ventanas del minarete evocan Andalucía, particularmente las de herradura y con dovelas tricolores alternadas negro y blanco[2]. Otros elementos provienen de la arquitectura ayyubí, especialmente en la doble zona de ventanas de la cúpula central, para la que se encuentran ejemplos similares en Damasco[3], y los colgantes con muqarnas que encuentran paralelos en la madrasa al-`Âdilîya (1222) en Damasco.

Los mosaicos de vidrio del miḥrāb, que representan hojas de acanto saliendo de una copa de color negro y verde sobre un fondo de oro, sitúan la madrasa en un grupo restringido de monumentos mamelucos egipcios y sirios, donde se utiliza esta técnica de decoración. El ejemplo de Trípoli es el único conocido de esta ciudad, pero seis miḥrāb con mosaico se encuentran en el Cairo[4], y otro en Damasco[5]. El mosaico es también utilizado sobre los muros del mausoleo de Baybars de su madrasa al-Zâhirîya (1277-1281) en Damasco. El empleo del mosaico se inscribe en un movimiento de renovación emprendido por los mamelucos Bahritas, que se termina hacia finales del reino del sultán al-Nâsir Muhammad (m. 1340) y podría aparentarse con una forma de legitimación a través de una técnica de decoración que recuerda la edad de oro omeya.

[2] Córdoba, huecos geminados de la gran mezquita, 961-976; iglesia Santiago del Arrabal, siglo XIII; Granada, Alhambra.

[3] Mausoleos de Farûkh Shâh (1183) y Bahrâm Shâh (1224), madrasa al-Ruknîya (1224) y al-Maridânîya (1227).

[4] Mausoleo de Shajarat al-Durr (1250), madrasa de Qalâ’ûn (1285), mezquita Ibn Tulûn (adición de Lâjîn en 1296), madrasa de Baybars (1309), madrasa de Aqbughâ (1333), y mezquita de Sitt Misk (1333).

[5] Mezquita de Tankiz (1319).