Jarrón con pavos

Tyr, ciudad costera del Líbano, fue conquistada por los francos en 1124 y destruida un siglo y medio más tarde por los mamelucos, que la dejaron en ruinas. Celebrada por el geógrafo marroquí al-Idrîsî (v.1110 – v. 1165) por su industria cerámica, es sin embargo imposible saber si fue de sus talleres de donde salió el jarrón con pavo real que se descubrió allí, típico por su forma, su técnica y su decoración siria del siglo XII.

Pequeño pie, panza redondeada, pero espalda ancha que corona un cuello cilíndrico: el jarrón con pavo real presenta una forma llamada balaustre, tradicional de Oriente Próximo, ya presente en el Egipto faraónico y, a continuación, bajo los sasánidas. Muy corriente en Siria en el siglo XII[1], se extiende al Egipto mameluco[2] y se dispersa en España y, a continuación, en Italia en los tres primeros cuartos del siglo XV, donde a veces se adorna con dos pequeñas asas (vasijas de farmacia, museo del Bargello). Estos objetos conservan todavía, a pesar de sus variaciones, un uso farmacéutico.

La decoración se extiende a la panza, en un vasto registro, rodeado de trazos dobles. Las siluetas de los pavos reales están pintadas bajo vidriado transparente turquesa. Finas incisiones figuran los detalles del plumaje.

Los pavos reales son muy frecuentes en las cerámicas sirias de esta época. En lustre metálico (bol del museo de arte islámico de El Cairo, casco del Louvre), o pintados bajo vidriado (jarrón con pavos reales, museo nacional de Damasco), son generalmente tratados de manera depurada, en un estilo muy sutil, casi caligráfico. Estas connotaciones positivas le reservan una plaza importante en todas las técnicas – cerámica, metal, tejido, decoración arquitectónica – y en todo el mundo mediterráneo, desde Constantinopla hasta España. Se encuentra en el arte bizantino esta relación con la idea de poder, por ejemplo en los palacios de Palermo, pero el pavo real es más a menudo símbolo de eternidad, al lado de la cruz. Alusiones religiosas que se encuentran en Islam, en el sufismo: en el siglo XII, la secta siria de los Yazîdî adopta el pavo real como símbolo, mientras que el iraní Farîd al-Dîn ‘Attâr (v.1142 – 1220), en el Diálogo de los pájaros, hace de él el «pájaro del paraíso». Como en el cristianismo, el pavo real está a menudo asociado con la figura de Adán. Pero esta iconografía remonta a tiempos pre-islámicos. Desde el Irán sasánida, el pavo real está relacionado con la iconografía principesca: es así como se encuentra en la bandeja porta-estandarte[3], al lado de lo que parece ser un representante del poder, o, en el siglo XII, asociado con representaciones de príncipe en trono.

[2] Jarrón de boticario, Egipto, principios del siglo XIV, París, museo del Louvre, MAO 618.

[3] Bandeja con porta-estandarte, Irak, siglo IX, museo del Louvre, MAO 23.