قمقم

يتخذ هذا الإناء شكل القمقم. وتنتهي رقبته الاسطوانية القصيرة نسبياً بشفة مقلوبة بارزة. ويستطيل كتفه المُدَوَّر في بدن كبير مخروطي الشكل. وقاعدته الدائرية المُسطَّحة ناتئة بعض الشيء. وتنتظم زخارفه البراقة على خلفية من الأزرق الكوبَلتي في مجالات تفصل فيما بينها شرائط. ثمة كتابة بالخط النسخي على كتف القمقم مُكرَّرة في المجال السفلي من بدنه. وعلى ثُلثَي مساحة البدن ثمة كتابة بالخط الكوفي المعقود تنتشر على خلفيتها وخلفية رقبة القمقم تُوَيجات وأوراق نباتات رُسِمَت بمهارة تميّز المصنوعات السورية.

وُجِدت قماقم مماثلة لدى البَرثِيّين والساسانيين كما أثبتته الحفريات في شوش في إيران. وقد استمر هذا التقليد في العالم الإسلامي في مصر الفاطمية[i] وإيران السلجوقية وشمال سوريا الأيوبية. وقد صُنعَت القماقم أيضاً من المعدن كما نراه في إناء بربريني Berberini الشهير في متحف اللوفر. ثم اتَّخَذت القماقم خلال العصر الأيوبي (1250-1512) شَكلاً مَربوعاً كما نراه في الإناء الذي ينتمي إلى مجموعة آل الصباح.

وقد شاع استخدام هذه الجِرار في حفظ ونقل المواد الغذائية كالتوابل والمراهم والمواد الصيدلانية. فالخزف المُزَجَّج وفَّر حماية للمنتجات من الضوء والحرارة والرطوبة. وسمحت الشفة البارزة بإحكام إغلاق القماقم بواسطة قطعة قماش مشدودة بحبل. وبفضل هيمنة المماليك على التجارة في حوض المتوسط، ازدهرت صادراتهم إلى أوروبا. فساعدت القماقم والجِرار ذات الأشكال والزخارف الغريبة على رفع قيمة وسحر المنتجات التي حوتها. وتشير السجلات التي تعود إلى تلك الفترة إلى انتشار هذه الأواني التي جرت تسميتها بالخزفيات الدمشقية: كالسجلات من عهد ملك فرنسا شارل الخامس التي ذكرت سنة 1380 "جرّةً دمشقية مملوءة بالزنجبيل الأخضر". وكذلك السجلات الصيدلانية في برشلونة التي أوردت "59 جرة دمشقية" سنة 1364. وقد استُحسِنَت هذه الأواني لجمالها وكان لها أثر بالغ على عمل الخَزّافين الأوروبيين[ii].

ثمة العديد من القماقم التي تختلف مقاساتها وتقنيات زخرفتها. وينتمي إناء مجموعة آل الصباح إلى سلسلة فاخرة من حوالي اثني عشر إناء وآنية صيدلانية ذات زخارف برّاقة صُنِعَت في مشاغل العصر المملوكي ولا تزال محفوظة دون أي ضرر. وتسمح العجينة الممزوجة بالزجاج للخَزّاف بأن يصنع قطعاً دقيقةً. وفي أغلبية الحالات، وُضِعَ الدهان البَرّاق ذو اللون الذهبي المائل إلى الخُضرة أحياناً، على طبقة مُزَجَّجة ذات لون أزرق كوبَلتي. والزخرفة المستخدَمة تعتمد عادة على الخطوط، لكننا نعثر أحياناً على طيور وطواويس وعنقاءات مُستَلهمة من التراث الإيراني، مرسومة على خلفية من النباتات المُلتفّة أو السُّعَيفات المتشابكة.

ساد الاعتقاد بأن إنتاج الخزفيات البرّاقة في القاهرة قد توقّف عند وصول صلاح الدين إلى سدة الحكم (1171) لصالح مشاغل شمال سوريا. وأن الإنتاج قد تركّز لاحقاً في دمشق على إثر الغزوات المغولية (1259)، واستمر حتى الحريق الذي التهم حي الخَزّافين فيها على يد تيمورلنك سنة 1401. ويؤكد على هذه الفرضية إناء مجموعة آل الصباح الذي يحمل كتابات تذكر دمشق، وكذلك السجلات التجارية الأوروبية من العصر الوسيط. ولكن على إثر اكتشاف كِسَرٍ خزفية براقة من الطراز الأيوبي والمملوكي[iii] في القاهرة، وتأكيد استمرار إنتاج الخزفيات في دمشق (ولو لم تعد برّاقة) فيما بعد الدمار الذي ألحقه تيمورلنك، يبدو الوضع أكثر تعقيداً ممّا يُظَن، مِمّا سيتطلب رداً لاعتبار الدور الذي لعبته مصر في صناعة الخزفيات.

[i]  إناء فوكيت Fouquet الشهير المزخرف بالأسماك الذي عُثِر عليه في الفسطاط، لندن، متحف فكتوريا وآلبرت، الرقم التسلسلي C.48-1952.

[ii]  جرة بشعار الكاهن Santes Creus Jaume Valls، 1534-1560، متحف الخزفيات في برشلونة.