وعاء ذو غطاء

تأتي فرادة هذا الوعاء من أنه حافظ على غطائه. ويرتكز بدنه الكُروي المفلطح على قاعدة حَلَقيّة صغيرة. أما غطاؤه المُقَبَّب والمفلطح فيعلوه مِقبَض على شكل هرم مقلوب.

وتنتظم الزخارف البرّاقة حسب ترتيب مُنَضَّد: إفريزان ضيِّقان بزخارف هندسية يحيطان بالقاعدة وإفريز برّاق يجمع بين عنق الإناء وقاعدة غطائه. أمّا في الوسط فثمة كتابات مُزّيَفة بالخط النسخي على الغطاء وبالخط الكوفي على بدن الوعاء، تفصل فيما بينها رصائع ملونة بالكامل بالأزرق الكوبَلتي على الغطاء ومُحاطة بالأزرق في وسطها سُعِيفات على البدن. ويقطع سطر برّاق الكتابات في جزئها العلوي، بنفس سماكتها، وكأنه سطر جديد لنص آخر. وقد استُخدِم هذا الزُّخرف على بعض القطع المعدنية في العالم الإيراني التركي. وتنتشر الأزهار ذات الأوراق المرسومة برشاقة وسرعة بين أطراف الأحرف. كما أن العناصر الزخرفية الرئيسية محاطة بشرائط بينما يمتلئ الفضاء المتبقي بالالتفافات الدقيقة والمتراصّة. فنرى هنا تأثير تقنيات ما بين النهرين التي تعود إلى القرن التاسع والتي استمرت حتى نهاية القرن الحادي عشر من مصر إلى شرق إيران. وعلى وجه العموم، زُيِّنَت خلفيات الزخارف في مصر وما بين النهرين بالعُيَيْنات، وفي إيران بالنُّقاط والأشكال الدُّودية، وفي الجزيرة بالالتفافات المتراصّة التي استُخدِمَت أيضاً في نفس الفترة على الخزفيات المُزَجَّجة كذلك الطَّبَق الذي ينتمي إلى سلسلة "الرُّصافة" في مجموعة دافيد في كوبنهاغن[i]. كما ونعثر عليها في القرن الخامس عشر في صنائع نيقيا (تركيا) لا بل وعلى بعض القطع من القرن السادس عشر.

من الصعب تحديد مكان صنع هذا الوعاء على وجه الدقة. وجرت العادة على إرجاعه إلى مدينة الرَّقّة التي لَم يُكتَشَف حيُّ الصنائع فيها بعد. أمّا مدينة باليس-مَسكَنَة الواقعة أيضاً على نهر الفرات والتي كمدينة الرقة دمَّرها المغول سنة 1260، فقد اكتُشِفت فيها مشاغل وأفران كانت تعمل بين القرنين العاشر والثالث عشر. وتقنية الزخرفة المُستعمَلة على قطعتنا تعود تحديداً إلى هذه المنطقة، إذ وُضِع الطلاء البرّاق هنا على طبقة مُزجَّجة شفّافة وليست مُعتِمة خلافاً لأغلبية القطع البرّاقة. وغالباً ما استُخدِم الأزرق الكوبَلتي أو الأزرق الفيروزي معاً أو كلٍّ على حدا، بشكل دوائر أو أفاريز عمودية وأفقية. واستخدام هذين اللونين ليس جديداً في العهد الأيّوبي. فالعديد من القطع الإيرانية تحملهما. كما أن بعض السُّلطانِيّات الموجودة في متحف كَرَتاي في قونيا، من العهد السلجوقي في الأناضول، والمُزَيَّنة بأقراص وخطوط زرقاء، تحمل آثار زخارف برّاقة تلِفَت مع الزمن ولأنها كانت مطمورة. وظهرت الزخارف البرّاقة الزرقاء في اسبانيا منذ القرن الثاني عشر واستمرت لقرون طويلة.

قليلة هي الأوعية ذات الأغطية التي وصلتنا من الفترة ما بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر. لكننا نتساءل فيما إذا لم تكن الأواني المُكوَّرة السورية والسُّلطانِيّات المعدنية ذات القواعد، كقدح واد Wade، قد حملت أغطية في الأصل. وثمة في المتحف الوطني في دمشق[ii] قِدر خزفي بزخارف ملونة صُنِع في الرَّقّة في العهد الأيوبي له نفس شكل وعاء لشبونة. كما ثمة في المتحف الوطني في دمشق[iii] قطعة مماثلة أخرى زجاجية بخيوط مُطَعَّمة وبدن مُضَلَّع تشبه قطعة عثر عليها علماء الآثار الدانمركيون في مدينة حماة. وهنالك أيضاً سُلطانِيَّتان رائعتان من الزجاج المُذَهَّب والمُمَوَّه بالمينا من العصر المملوكي[iv]. ونشير أيضاً إلى قطعتين من البرونز الأبيض بزخارف مُطَعَّمة بالفضّة على قواعد صغيرة، وهما: إناء Vescovali الشهير[v] وسُلطانية متحف اللوفر[vi].

[ii]  N°A/9787, cf. L’Orient de Saladin, 2001, p.165 n°156

[iii]  N°A/3887, A/601, cf. L’Orient de Saladin, p.185 n° 187

[iv]  متحف طليطلة للفنون، n°1970 56 ab (cf. Glass of the Sultans, p. 268-269, n° 133)، وصالة فرير Freer للفنون في واشنطن n°58.16 (cf. Atil, E., Art of Arab World, Washington, 1975, p. 134-135, n° 72).

[v]  لندن، المتحف البريطاني، مُزيّن بالبروج والكواكب (Rachel Ward, Islamic metalwork, Londres, 1993, fig. 10 et 57).

[vi]  MAO 1220 (cf. Nouvelles acquisitions des arts de l’Islam, 1988-2001, Paris, 2002, p. 77-79, n° 42)، المشابهة للقطعة الموجودة في متحف هيروشيما للفنون (Nouvelles acquisitions des arts de l’Islam, 1988-2001, Paris, 2002, p. 78, fig. 1).