عقبان في أُطُر نجمية الشكل

تحمل قطعة النسيج الحريري هذه زخارف بشكل شبكة من الصلبان والنجوم. وتحمل كل نجمة صورة جانبية لعقاب. والصلبان عبارة عن ورديّات في المركز تنبثق منها أربع سُعَيفات. هذا وتحمل الشبكة بحد ذاتها سيقاناً ذات نهايات ثلاثية الفصوص وزهرات رباعية الأوراق وزنابق ثلاثية البتلات. أما الألوان المستخدمة فهي الذهبي والوردي والأبيض. والنسيج عبارة عن سَميت تغلب عليه اللُّحمة. وقد استمر إنتاج السَّميت في غرب المتوسط حتى القرن الثالث عشر بينما تحوّل المشرق الإسلامي إلى إنتاج اللَّمباس انطلاقاً من القرن الحادي عشر.

وتأتي قطعة النسيج هذه على الأرجح من دَير سان خوان دي لاس أباديساس البينيديكتي (في جبال البيرينيه الاسبانية) الذي يمتلك أيضاً حوالي متر وثمانية وثلاثين سنتيمتراً من نفس النسيج اقتُطِعَت منه قطعٌ أصغر ضُمَّت إلى مجموعات مختلفة[1].

بسببٍ هيئتها الشرقية، عُزيت قطعة النسيج هذه إلى اسبانيا الإسلامية أو إلى جنوب إيطاليا، لاسيما صقلية حيث بقيت فيها التقاليد العربية حية لفترة طويلة. فمن الجانب الاسباني، نعثر على النجمة والعقاب في تطريز وسادة من البروكار وُضِعت في قبر سانشو الرابع ملك كاستيلا وليون (حكم بين 1284 و 1295). كما نجد عقاباً مشابهاً على ظهر عملات أوجوستال الذهبية التي صُكَّت باسم فريديريك الثاني هوهِنشتاوفن ملك صقلية وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة (حكم بين 1194 و 1250). غير أن الخيوط الذهبية في قطعتنا قد حيكت على شكل حرف S على نواة من القنّب أو الكتّان، وهي تقنية لم تُستخدَم في الأندلس. ومن جهة أخرى، نعثر على هذه الزخرفة في لوحات الرسامين الإيطاليين من النصف الثاني من القرن الرابع عشر، مثل سان مارتينو آلاّ بالما الذي صورها على طنافس وستائر في لوحة لمريم العذراء. على كلٍّ، يدفعنا طابع هذه الزخرفة القوطي والشرقي إلى الميلان نحو صقلية التي كانت بوتقة انصهرت فيها الثقافتان المسيحية والإسلامية[2].

فضلاً عن الزخارف المذكورة، ساد استخدام شبكة النجوم والصلبان في كلا الثقافتين. إذ نعثر عليها في باليرمو على سقف المُصلّى البلاطي (1140) وكذلك على خزفيات الكسوة في العصر الوسيط الإسلامي، كما في الأناضول في العهد السلجوقي[3].

يبدو أن هذه الأنسجة الشرقية ذات الزخارف المعمارية قد لاقت رواجاً واسعاً في الغرب. ومن المرجح أن الأقمشة المرسومة في سلسلة اللوحات التي تصور حياة القديس فرانسيسكو الأسّيزي والتي رُسِمت في مُحترَف الرسّام جيوتّو بين سنتي 1296 و 1305، كانت أقمشة من صقلية مطرزة بكتابات عربية ومكسوة بمُضلَّعات. ونذكر على وجه الخصوص اللوحة الجدارية بعنوان « القديس فرانسيسكو يظهر في المنام للبابا غريغوريوس التاسع »، حيث غرفة أُسقف روما وكأنها خيمة أمير مشرقي، كُسيَت جدرانها بحرير كمثل قطعتنا[4].

هذا وقد استوحى المزخرفون والمصورون في شمال أوربا مباشرة من الأطر الشرقية في تزيينهم للكاتدرائيات القوطية ومنازل الولاة. ومنه اللوحان الصغيران المنحوتان على الباب الأحمر من الواجهة الشمالية لكنيسة نوتردام في باريس، المستوحان، على ما يبدو، من الأقمشة البيزنطية ذات المعيَّنات والحيوانات الخرافية. أما شبكة النجوم والصلبان، فنعثر عليها أيضاً في التبليط والمنحوتات والخشبيات العائدة إلى القرن الثالث عشر، كما في كاتدرائيتَي روان وديجون.

[1]  متحف فيك الأسقفي في كتالونيا ومعهد فالنسيا دي دون خوان في مدريد. وثمة قطع أخرى خارج اسبانيا في متاحف ليون (رقم الجرد 29.256 و 27.693) وكلوني (باريس) وبروكسل ونيويورك وريجيسبيرج (سويسرا، مؤسسة آبيج).

[2]  هذا التوليف الذي وصل إلى أوجه في القرن الثاني عشر في عهد الملوك النورمانديين، قد استمر في القرن التالي في عهد سلالة السُّوابيين ولا سيما في الأنسجة. وقد اختار فريديريك هوهنشتاوفن أن يرتدي لحفل تنصيبه إمبراطوراً في روما سنة 1220 عباءة الملك روجر الثاني المطرزة بالكتابات العربية. كما قام بنقل الأقمشة الثمينة من خزانة باليرمو الملكية إلى ألمانيا. هذا وكان للإمبراطور (الذي كان ملك أورشليم القدس أيضاً) مراسلات ودّية مع السلطان محمد الكامل الأيوبي احتوت سطوراً من التصوف والعرفان. كما اعتاد الإمبراطور ارتداء الزّي الشرقي.

[3]  في قصر قوباد-أباد بالقرب من بيشَهير الذي أُنجز سنة 1236، على سبيل المثال.

[4]  البازيليكا العلوية في أسّيزي، مقاطعة أومبريا الإيطالية.