الفسيفساء في فناء كنيسة القديس مرقس في البندقية

أعيد تشييد بازيليك القديس مرقس إبتداءً من العام 1603 خلال فترة التقارب بين البندقية وبيزنطة. تعلو الكنيسة خمس قبب، ثلاث منها في المحور الشرقي الغربي وإثنتان على الجناحين المصالبين اللذين يحيطان بالقبة المركزية. تم إختيار تصميم بشكل صليب يوناني في تشييد الكنيسة من وحي تصميم كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية التي شيّدت في القرن السادس، ما يشكل إذاً مفارقة تاريخية في الهندسة البيزنطية. كما أن مجموعة الفسيفساء لا تتطابق والفسيفساء البيزنطية في تلك الحقبة.

إن الزخرفة الداخلية في بازيليك القديس مرقس غير متناسقة. ويبدو أن الجزء الأكبر منها صُنع في مشاغل محلية إتصلت بالعالم البيزنطي. أنجزت أول فسيفساء أي تلك التي تزين الجزء الشرقي من البازيليك في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر. ولم تكتمل الزخرفة إلا بعد غزو القسطنطينية في العام 1204.

تغطّي الفناء الذي يشير في هذا السياق إلى قاعة تحيط بالبازيليك في الغرب وفي الشمال، ستّ قبب وقنطرتان كبيرتان، حيث توجد قبتان اثنتان وقنطرتان في الذراع الغربية وثلاث قبب في الذراع الشمالية وقبّة واحدة تغطي الوصلة بين الذراعين. وبما أنه أعيد بناء الفناء في شكله الحالي بعد العام 1204، أنجزت الفسيفساء فيه بعد هذا التاريخ.

تتناول الفسيفساء هذه سفر التكوين منذ الخليقة. تبدأ السيرة في الذراع الغربية في أقصى الجنوب مع قبّة سفر التكوين وتستمر في قنطرة الطوفان، وقنطرة برج بابل ثم في ثلاث قبب تمثل حياة يوسف لتنتهي في قبة تقدّم مشاهد من حياة النبي موسى. أضيفت مشاهد من العهد القديم على القناطر نصف الإسطوانية بين القبب وعلى صدور الكنيسة الصغار الخمسة على الذراع الشمالية، ورسمت كافة الصور على خلفية ذهبية.

تُعتبر هذه الزخرفة قريبة جداً من الأيقونات البيزنطية إلا أن تصميم الفكرة الإجمالية وطريقة تنفيذ الزخرفة لا يطابقان التحف البيزنطية في تلك الحقبة، بل يندرجان ضمن إطار الزخرفة الغربية البحتة.

تستوحي مشاهد الكتاب المقدّس بدقّة ما من القراءات الطقسية من كتاب الفصول إذ أن القراءات من الكتاب المقدس المخصصة لأيام الآحاد السبعة التي تمتد من أحد السبعين[1] إلى الأحد الرابع من الصوم تبدأ من خلق العالم خلال ستة أيام وتتواصل في قراءات من العهد القديم  من قايين وهابيل ونوح وبرج بابل وابراهيم وبشكل خاص إسحق ويوسف وتنتهي بقصة موسى وخروج اليهود من مصر.

رُسمت في وسط كل قبّة دائرةٌ مختلفة عن الدوائر في القبب الأخرى بزينة فاخرة وألوان نابضة. وتذكّر النماذج النباتية والهندسية والزخرفية باستعارات من العالم الإسلامي أكثر من العالم البيزنطي.

يعود الإسلوب المستخدم إلى أواخر العصور القديمة ويمكن على سبيل المثال أن يكون قد استخدم كنموذج لصنع الفسيفساء كتابٌ مقدس نُسخ وأضيفت إليه صور في مصر بين القرن الخامس والقرن السادس. يشبه الأسلوب المستخدم هنا الأسلوب المستخدم في المخطوطة المسمّاة "إنجيل كوتون" التي دمّرت بالكامل تقريباً في حريق في القرن الثامن عشر. ولا شك في أن هذه المخطوطة كانت موجودة في البندقية في القرن الثالث عشر ويمكن أن تكون قد استخدمت كنموذج لفسيفساء سفر التكوين.

لا شك في أن البندقية أرادت منافسة القسطنطينية لا سيّما من خلال محاولة إبراز جذورها القديمة مع الإحتفاظ بخصائصها التي تؤكد على هويتها