El maestro de los leones – capitel de la tribuna de Serrabona (Rosellón)

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Los capiteles de la tribuna de Serrabona[1] están adornados casi exclusivamente con temas zoomorfos. El motivo más sencillo es una sucesión de leones en las cuatro caras del capitel. A veces los animales ocupan el lugar de las hojas angulares, con las volutas por encima de sus cabezas. Se yerguen sobre sus patas traseras con la cabeza pegada a la del siguiente animal. Los fornidos leones forman parte integrante del tambor del capitel. El cuerpo no es más que un motivo de decoración tratado con gran libertad. Las enormes fauces aún pueden dar cierta impresión de realismo, sin embargo los cuerpos tomados en poses convencionales se reducen a un elemento ornamental.

El león es un motivo recurrente en la escultura románica del Rosellón. Aparece por ejemplo en el claustro de San Miguel de Cuixá: los leones en filas, afrontados o adosados siguen un ritmo ornamental que se ajusta del mismo modo a la arquitectura. Las cabezas esculpidas con sumo esmero se parecen con sus fauces franjeadas, sus dientes afilados, su gruesa lengua, sus crines trenzados.

El león y el grupo antitético que se repiten indefinidamente en ambas decoraciones esculpidas eran ya un tema de predilección de los tejidos orientales antiguos, en los cuales los animales están dispuestos simétricamente a cada lado de un eje central, a menudo el motivo milenario del árbol de la vida. Existen similitudes entre los capiteles zoomorfos de Serrabona y motivos islámicos que aparecen en tejidos de la Península Ibérica, como el llamado “tejido del estrangulador de leones” hallado en el sepulcro de San Bernat Calbó, obispo de Vic sepultado en la catedral en 1243, que pertenece al famoso “grupo de Bagdad”[2]. Dicha denominación proviene de un tejido de seda hallado en la tumba de San Pedro de Osma (fallecido en 1109), que lleva una falsa inscripción árabe indicando que la tela se tejió en Bagdad. Sin embargo la ortografía de la primera palabra y el estudio de varias piezas similares conservadas en España muestran que estos lampás[3] con características cercanas se tejieron en la Península durante la primera mitad del siglo XII, tal vez en Almería o en Sevilla, que era la capital de los almorávides en España. Encontramos leones estilizados en otros tejidos almorávides, por ejemplo en una tela con leones adosados dentro de un medallón que se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, en el cual las dos fieras arquean el tronco con una simetría perfecta y unen en el centro de la composición sus cabezas echadas hacia atrás.

Las telas preciosas orientales eran un lujo supremo en Occidente. Se podían utilizar como ornamentos litúrgicos o sudarios para los cuerpos santos y las reliquias. La visión de estos tejidos pudo servir de fuente de inspiración a los escultores románicos, que no parece que imiten sino que reinterpretan los motivos. Conservan el sentido ornamental pero ajustan las fórmulas al equilibrio propio del capitel, buscando simetrías simples o complejas para reunir o disociar, para llenar o concentrar los ángulos, con una armonía creativa aderezada con una pizca de fantasía. Los leones afrontados no son una peculiaridad de Serrabona o Cuixá, sino que aparecen en muchas producciones románicas. Son incluso un motivo tradicional en toda la región del suroeste de Francia, sin que sea siempre preciso suponer la imitación de modelos orientales concretos.

[2] Museu Episcopal de Vic, MEV 791. El hombre que estrangula a dos leones con sendos brazos, figura derivada del Hércules caldeo, el héroe Gilgamesh, es un motivo frecuente en los tejidos, como el sudario de San Víctor del Tesoro de la catedral de Sens.

[3] El lampás introduce un ligamento de los hilos de la urdimbre de fondo. Esta técnica apareció hacia el año mil en la producción textil del Oriente Próximo y se utilizó para tejer la seda en Bizancio y en los países islámicos.

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