سيد الأسود، تاج عمود الرواق العالي سيرّابون Serrabone (ف

تتناول تيجان أعمدة رواق شخصيّات سيرّابون[1] Serrabone مواضيع أشكال الحيوانات بشكل حصريّ تقريبًا. وإنّ الزخرفة الأبسط مؤلّفة من توالي أسود على وجوه تاج العمود الأربعة. وأحيانًا أخرى، تشغل هذه الحيوانات مكان ورقة الزاوية تاركةً فوقها الزخارف الحلزونيّة. وتنتصب هذه الحيوانات على قوائمها الخلفيّة ويتّحد رأسها برأس الحيوان المجاور. وإنّ الأسد المبنيّ بشكلٍ صلبٍ، يشكّل جزءًا لا يتجزّأ من كأس التاج. وليس الجسم إلاّ عبارة عن زخرفة تهدف إلى الزينة ويتمّ استخدامه بحرّيّة كبيرة. ويمكن الأشداق الضخمة البارزة أن تخدع، لكنّ الأجسام محجوزة ضمن وضعيّات تقليديّة وهي مُثبَتَة كعنصر للزينة.

وتتكرّر زخرفة الأسد في النحت الرومانيّ في روسيّون Roussillon، ونجده بشكل خاصّ في دير القدّيس ميخائيل دو كوكسا Saint-Michel de Cuxa حيثُ الأُسُود تتلاحق أو تتواجه أو يستند واحدها إلى الآخر، بحسب نمط زخرفيّ يتمّ إخضاعه للهندسة بشكل مشابه. وقد تمّ الإعتناء بشكل خاص بالرؤوس وهي تشبه أشداقَ الأُسُود المُزركشة بالسَّجَف، وأسنانَها المشحوذة، ولسانَها السميك، وعُفرَاتِها المُضَفَّرة.

وإنّ الأسد والمجموعة المتضادة المتكرّرة إلى لا نهاية في هاتين الزخرفتين المنقوشتين هما الموضوع المفضّل في الأنسجة الشرقيّة القديمة، حيثُ تُوضَع الحيوانات بشكل تناظريّ حول محور مركزيّ، هو غالبًا شجرة الحياة القديمة. ويسعنا أن نقارن تيجان الأعمدة، المنحوتة بأشكال حيوانات في سيرّابون Serrabone، بالزخارف الإسلاميّة، كما نجدها على أنسجة شبه الجزيرة الإيبيريّة. وهكذا إنّ "النسيج ذا خانق الأسود" الذي وُجِدَ في ضريح القدّيس برنا كالبو San Bernat Calbó، أسقف فيك Vic، الذي دُفِنَ في الكاتدرائيّة في العام 1243، يعود إلى "مجموعة بغداد"[2] الشهيرة. وقد أتت هذه التسمية من نسيج حريريّ وُجِدَ في ضريح القدّيس بطرس دي أوسما San Pedro de Osma (الذي توفِّيَ في العام 1109) الذي يظهر عليه نقش مُمَوَّه بالعربيّة يشير إلى أنّ القماشة قد حيكت في بغداد. لكنّ كتابة الكلمة الأولى ودراسة قطع كثيرة مشابهة محفوظة في إسبانيا بيّنت أنّ هذا اللمباس[3] [النسيج الحريريّ الصينيّ] ذا الميزات المتقاربة قد حِيكَ في شبه الجزيرة خلال النصف الأول من القرن الثاني عشر، ربّما في ألميريا Almeria أو أشبيلية، التي كانت عاصمة المرابطين في إسبانيا. وإنّ أنسجة أخرى كثيرة تعود إلى المرابطين تُبرِز أُسُودًا مُنَمنَمة، كنسيج الأسدَين اللذين يستند واحدهما إلى الآخر في منحوتة مُنَمنَمة بيضويّة محفوظة في المتحف الوطنيّ للآثار في مدريد، حيثُ ينحني الحيوانان بتناظر تامّ ويضمّان رأسيهما المقلوبَين إلى وسط العمل الفنّيّ.

وكانت الأقمشة الشرقيّة الثمينة تشكّل ترفًا فائقًا في الغرب ويمكن أن تُستخدَم للزينة في الكنائس أو كأكفان للأجساد المقدّسة أو لبقايا الذخائر. ويمكن أن يكون وجود هذه الأنسجة قد شكّل نقطة انطلاق وإلهام للنحّاتين الرومانيّين، الذين لا يبدو عليهم أنّهم قلّدوا الزخارف لكنّهم أعادوا تأديتها. وقد استعادوا منها الحسّ الزخرفيّ لكنّهم عدّلوا الصيغ لتلائم توازن تاج العمود، باحثين عن تناظرات بسيطة أو معقّدة ليجمعوا أو يفصلوا، وليشغلوا الزوايا أو يمسّدوها، وذلك كلّه في تناغم خلاّق يزيّنه بعض التخيُّل. وإنّ هذه الأسود التي تتواجه لا تخصّ سيرّابون Serrabone أو كوكسا Cuxa ونجدها في جزء مهمّ من الإنتاج الرومانيّ. وفي كلّ البقعة الجنوبيّة الغربيّة من فرنسا، صارت هذه الزخرفة تقليديّة حتّى، من دون الحاجة الدائمة إلى الافتراض أنّه يتمّ تقليد نماذج شرقيّة معيّنة.

[2] المتحف الأسقفيّ في فيك Vic، في العام 791. إنّ الرجُل الذي يخنق أسدَين تحت ذراعيه، وهو صورة ناشئة عن هرقل الكلدانيّ، البطل جلجامش Gilgamesh، أعيدَ مرارًا على الأنسجة، ككفن القدّيس فيكتور دو تريزور دو سانس Saint-Victor du Trésor de Sens.

[3] أَدخَل اللمباس تشبيكًا لخيطان سَداة النسيح. وقد ظهرت هذه التقنيّة في حوالى العام ألف في النتاج النسيجيّ في الشرق الأدنى، واستُخدِمَت لحياكة الحرير في بيزنطية وفي البلدان الإسلاميّة.