كاتدرائية سيّدة بوي آن فيلاي

إنّ كاتدرائيّة سيّدة بوي آن فيلاي Puy-en-Velay هي نقطة انطلاق أحد دروب الحجّ الأربعة التي تؤدّي إلى كنيسة القدّيس يعقوب دو كومبوستيلا Saint-Jacques-de-Compostelle، وتُدعى طريق بوي Puy. وإنّ الكاتدرائيّة، بتأصّلها على منحدر جبل كورناي Corneille، تشكّل نُصُبًا ساحرًا في موقع استثنائيّ، كان الحُجّاج يَفِدون إليه بأعداد وفيرة ليكرّموا عذراء المُذخَر. وكانت مدينة بوي آن فيلاي Puy-en-Velay مشهورة في الغرب بين القرنين العاشر والثاني عشر لغرائبها الهندسيّة، ويقع بناء كاتدرائيّتها ضمن تيّار التجديد الذي استولى على الغرب وعلى فرنسا بشكلٍ خاصّ.

روادت أسئلة كثيرة مؤرّخي الفنّ في النصف الأوّل من القرن العشرين حول فرادة هندسة كاتدرائيّة بوي Puy، وبشكل خاصّ حول مسألة التأثيرات الإسلاميّة التي أثارت الجدل إلى حدّ بعيد. وكان آميل مال Emile Mâle، في العام 1911 ومن ثمّ في العام 1923 يقول إنّه مقتنِع بتأثير الفنّ الإسلاميّ في إسبانيا على نُصُب فيلاي Velay: "في قلب جبال فيلاي Velay، في بوي Puy، نجد الأنصاب التي تشهد بأكبر درجة من الوضوح على التأثير الإسلاميّ في فرنسا. وإنّ واجهة الكاتدرائيّة الغريبة والمتعدّدة الألوان توقظ قبل أيّ تفكير آخر انطباعًا غامضًا بشرقيّتها. وفي الدير الرائع [...] إنّ الشرفات المقوّسة ذات مفاتيح العقد السوداء والبيضاء بالتناوب تُذَكّرنا بالعقود البيضاء والحمراء في جامع قرطبة". ويستنتج من ذلك أنّه بما أنّ المدينة هي نقطة انطلاق إحدى دروب الحجّ الكبرى الأربع إلى كومبوستيلا Compostelle، فمن المرجّح أن يكون بعض العرب قد جاؤوا إلى بوي Puy وأن يكون مسيحيّون قد ذهبوا إلى قرطبة. وبعد مرور بضع سنوات، استعاد أحمد فكري، تلميذ هنري فوسيّون Henri Focillon، في أطروحة دكتوراه تأثيرَ الأشكال الإسلاميّة في الفنّ الرومانيّ الفرنسيّ وفي بوي آن فيلاي Puy-en-Velay. ويقارن بشكل خاص قبب بوي Puy بقبب جامع قيروان. أمّا لويس بريهييه Louis Bréhier، فيستنتج تشابهات بين القبب ذات التصميم المثمّن الزوايا وذات عقود الزوايا في الجناح، والهندسة العربيّة في إسبانيا. وبرأيه، إذا لم يكن المهندس مسلمًا فهو بالتأكيد أندلسيّ مسيحيّ.

وعلى هذا النحو، وبحسب هؤلاء الكُتّاب، إنّ كاتدرائيّة بوي Puy صرحٌ تأثّر بشكلٍ هام بالعرب وذلك بفضل الوجود المميّز للقبب، وتعدّد ألوان ترتيبات الحجارة والعقود المفصصة. وفي العام 1975، نَقَضَ مارسيل دورليا Marcel Durliat هذا الأصل الإسلاميّ المُفترَض للهندسة وبرهن أنّ قبب بوي Puy تنتمي إلى نماذج أخرى مرئيّة في تورنوس Tournus أو في كنيسة القدّيس مارتين داناي Saint-Martin-d’Ainay في ليون. وفضلاً عن ذلك، إنّ الزينة المتعدّدة الألوان – التي تتألّف من مفاتيح عَقْد سوداء وبيضاء على التوالي ومن شرفات مقوّسة مسطّرة بشريط من مُعَيِّنات حمراء على خلفيّة بيضاء – تشهد على الأرجح على بقايا الممارسات الكارولينجيّة في الفنّ الرومانيّ الإقليميّ أكثر مِمّا هي إرث إسلاميّ.

واليوم، إنّ هذه الرؤية الوحيدة الاتّجاه للتأثيرات هي منوَّعة إلى حدّ بعيد، وتبرز قيمة تقديمات جنوب فرنسا، وأوفيرن Auvergne حتّى، وإيطاليا الشماليّة. وعلى حدّ قول كزافييه بارّال إي ألتات Xavier Barral i Altet "هنا كما في أماكن كثيرة أخرى من الغرب، في الحقبة الرومانيّة، كانت الغلبة للحلم الإيطاليّ في المشاريع والطموحات، أكثر مِمَا كانت لأيّ عزيمة واهنة على الظهور بمستوى الإسلام. فقد كانت المرآة والنماذج في روما وليس في قرطبة".