إناء كروي

إناء صغير على شكل دوامة، ذو قاعدة مخروطية وجوانب سميكة، ينتمي إلى مجموعة الأواني التي عثر عليها في أغلب المواقع الوسيطية في العالم الإسلامي من مصر إلى إيران وأفغانستان. أثارت وظيفتها جدلا كبيرا، وعادة ما تسمى بالكروية، و تؤرخ بين القرنين 10م و 13م، وتقدم العديد من العناصر الموحدة. بشكل عام، هذا النوع من الأواني ذو حجم صغير (حوالي 11 سم في الارتفاع، وبعض الاستثناءات 20 سم ) وهو في الغالب من الطين الناري ويبدي مظهرا رمليا ولونا داكنا نتيجة للطبخ في حرارة مرتفعة تجعله محكم السد. فالعنق ضيق على رقبة صغيرة وعادة ما يزود بأخدود تربط فيه سدادة. هذه الأوعية غير ثابتة لانعدام القاعدة وذلك يرجع لشكلها الكروي، ولا يمكن وضعها إلا في زاوية أو على قاعدة دائرية أو على الرمل.
زخرف هذا المثال بتنانين وأفاعي متشابكة بأفواه فاغرة تتعاقب مع عنصر نباتي وزهور داخل دائرة. يفترض أن التنين يطرد الشياطين وكان له خصوصيات سحرية في الفترات الزنكية والأيوبية. نجد هذه المواضيع كعناصر زخرفة على بعض الأبنية [1] وعلى ركائز أخرى كمطارق الأبواب [2] والمخطوطات [3] أو المنحوتات [4].
هناك عدة فرضيات بخصوص وظيفة هذه الأوعية. فيبدو أنها كانت تستعمل كقنابل يدوية عسكرية وذلك لسمك جوانبها وصغر فتحاتها، لكن هذه النظرية تم رفضها بدعوى أن كتب المعدات العسكرية لتلك الفترة وبالخصوص كتاب ابن أرنبغا الزردكاش (867هـ/1463م) قد وصفت عددا مهما من القذائف المحرقة وليس هناك ما يشبه ويقابل هذه الأوعية. إضافة إلى أن أعناقها جد ضيقة لا تسمح بصب الزيوت المحرقة ذات التركيب السميك واللزج. وحسب فرضية أخرى، كانت هذه الأوعية تستعمل ككراة لإيقاد النار بواسطة بخار الماء الساخن، وهي طريقة تعود إلى الفترة الرومانية. نظن أن أمثلة على شكل حيوانات والتي تعود إلى الفترة الإسلامية قد استعملت لهذه الغاية. لم يبق أي مثال من الفترة القديمة، ولكن بعض الكرات الطينية على شكل إنسان قد وجدت في أوروبا في القرنين 15 و 16م.
 وقد تم التفكير كذلك بأن هذه الأوعية استعملت في حمل الزئبق والذي عثر على بعض بقاياه في بعض الأمثلة التي وجدت بصيدا في لبنان وبتركستان الروسية. عززت هذه الفرضية الأخيرة بواسطة كتاب بيان الصناعات للفيزيائي أبو الفضل التفليسي (12-13م) حيث يشير إلى أن الزئبق مادة متبخرة أكالة، استعملت في تهيئ بعض الصبائغ وكانت تخلط بالكبريت في أواني كروية أو مخروطية ولكن من الزجاج [5]. هذه الأواني، إذا، استعملت لإعدادات كيماوية وربما استعملت كمحابر. تعتمد هذه الفرضية الأخيرة على رسم يوجد في مخطوط عثماني الشاه شاه نامه (تاريخ ملك الملوك)، والمؤرخ بعام 1581 م [6]، الذي يبدي أدوات مماثلة على طاولة بجانب أشخاص يكتبون بمرصد بإسطنبول خلال حكم السلطان مراد الثالث.
وفي الأخير تسمح نقوش على بعض هذه الأواني بالتفكير بأنها كانت تستعمل لاستهلاك الجعة. هذه الأمثلة المعروفة تحت اسم الفقاعة أتت من إيران وتؤرخ بالقرنين 10 و 11م. كما يحتمل استعمال نماذج أخرى كقوارير أو مرشات للعطور، كما يؤكد ذلك نقش كتابي على وعاء عثر عليه بآزربيجان والموجه إلى امرأة.

[1]  بغداد، حامل تعويذة (حطمت) ؛ حلب، القلعة ؛ قونية، الحصن

[2] الأناضول، مطرقة باب المسجد العالي، برلين، متحف الآثار الإسلامي, I 2242.

[3] صفحة العنوان والصفحة الأخيرة من كتاب الترياق،باريس، مكتبة فرنسا الوطنية، عربي 2964

[4] لوحة عليها رسم تنانين، القاهرة، متحف الفن الإسلامي، 1120

[5] نعرف بعض الأواني "الكروية" من الزجاج. انظر باريس، متحف اللوفر, OA 7448.

[6] إسطنبول، المكتبة الجامعية, MS. FY. 1404, fol.57a