جامع الحاكم بأمر الله

أُسس هذا الجامع في عهد الخليفة العزيز عام 990، خارج أسوار القاهرة. وقد عرف في البداية باسم الجامع الأنور، وهذه التسمية كذلك الأزهر لها علاقة برمزية النور المنتشرة في العقيدة الشيعية. وأطلق عليه من بعد اسم الحاكم، تكريما للعمل المهم الذي قام به من ترميم وتوسيع الجامع. وأكد المقريزي هذه التواريخ وأيضا النقوش على المئذنة والمدخل الرئيسي بالنسبة لإضافات الحاكم.

وحين بنى بدر الجمالي السور لتوسيع القاهرة، أصبح السور الشمالي ملتصقا بالجدار الشرقي للجامع ويضم المئذنة الشمالية.

يأتي الجامع على شكل شبه مستطيل، ذلك حسب التخطيط العربي والذي نجده أيضا في مسجد ابن طولون والجامع الأزهر. هذا التخطيط هو عبارة عن صحن مكشوف تحيطه أروقة، وتضم قاعة الصلاة رواق القبلة المؤلف من خمس بلاطات متوازية ويقطع بائكتها مجاز قاطع لتأكيد أهمية مدخل المحراب ، بالإضافة إلى دعامات تلتصق أحيانا  بها أعمدة. يذكرنا هذا التخطيط بمسجد ابن طولون (القاهرة، 879).

يحتوي المسجد على مئذنتين في الزاويتين الشمالية والغربية، وبنيت، بخلاف المساجد الأخرى، من الحجر كواجهة المسجد، المئذنة الأولى على شكل اسطواني دائري ترتكز على دعامات متعددة المستطيلات، والأخرى مثمنة الزوايا ومسقطها مربع.

وفي العام 1010، ولأسباب غير معروفة، أضاف الخليفة الحاكم غلافا مربعا  لكل مئذنة مما أدى إلى حجب جزء كبير من ارتفاعها. وفي العام 1303 حدث زلزال أدى إلى سقوط الأجزاء العلوية من المئذنتين فقام السلطان بيبرس الجاشنكير بترميمها، ثم أضاف في أعلى كل مئذنة جوسقا من الطوب مثمن الزوايا وزُخرفت بكوات على شكل صدف متوجة بصفوف من المقرنصات الصغيرة المتناضدة ويعلوها قبة متعددة الزوايا ومضلعة.

يوجد في الجامع في الأصل إحدى عشر بابا، يذكرنا هذا العدد المهم بمسجد سامراء (العراق). وبني الباب الأكبر حجما من الحجر وهو يقع في وسط الواجهة، وتتبع هندسة الباب نموذج المسجد الكبير بالمهدية (تونس، 910)، حيث يتكون من برجين بكل منهما سلم ويحصران بينهما ممر عليه قبو مدبب طولي يؤدي إلى الفناء الداخلي.

وهذا الباب بالإضافة إلى البابين الجانبيين هم الأكثر بروزا، ويزخرف الباب كوات منحوتة ومربعات تلتقي عند رؤوسها وتذكرنا بزخارف الجامع الكبير في القيروان (تونس، القرن التاسع)، والتي توارثها الفاطميون (مسجد الأقمر) ومن بعد المماليك (مسجد بيبرس).

في الفناء وفي قاعة الصلاة ترتكز العقود المنكسرة على دعامات مسقطها مستطيل وملتصقة أحيانا بأعمدة في بداية الجناح العرضي كما هو الحال في مسجد ابن طولون.

ولا يزال المحراب القديم موجودا إلا أن العمودين اللذين كانا يكتنفان حنيته غير موجودين، ويتلو المحراب  قبة أُعيد ترميمها في عصر المماليك ؛ وهي ما تبقى من القبب الثلاثة التي كانت موجودة في الأصل. وربما أن نظام القبب الثلاثة والتي عرفت أيضا في جامع الأزهر، قد انتقلت من بعد إلى المغرب العربي.

زخرفة المسجد غنية ومتنوعة، ونقش بالخط الكوفي المزهر العديد من النصوص القرآنية التي نفذت في عهد الخليفة الحاكم ؛ ونجد هذا الخط في مختلف الأزمنة سواء كان ذلك في إسبانيا [1] أو إيران [2] أو الأناضول [3]. كما تجدر الإشارة إلى وجود العديد من الأشكال النباتية المختزلة (زهور، سعيفات، أو تركيبات أكثر تعقيدا)، والأشكال الهندسية (مربعات تلتقي عند رؤوسها، نجوم بخمسة أو ستة رؤوس ومشبكات...).

بين العقود وقاعة الصلاة توجد خشبات التثبيت المحفورة والتي تذكرنا بأسلوب حرف ال C في سامراء الذي انتشر من بعد في مصر في العهد الطولوني [4]. أما الشرافات التي تحيط أسوار المسجد الخارجية فهي تذكرنا أيضا بمسجد ابن طولون وتيجان الأعمدة البصلية الشكل التي نجدها في الرواق المركزي وأيضا بعض الرسومات السامرائية.

كما هو الحال بالنسبة للأزهر، فقد لعب جامع الحاكم دور النموذج في عصر المماليك وخاصة عند بناء مسجدي بيبرس ومحمد بن قلاوون..

[2] قدح من الذهب، إيران، بداية القرن الحادي عشر، لندن، المتحف البريطاني

[3] نقوش كتابية على أعمدة مسجد يني كامي، بورصة، القرن السادس عشر

[4]لوحة بالعصفور المختزل، متحف اللوفر، OA 6023