صندوق لحفظ الذخائر

يجمع صندوق حفظ الذخائر هذا أربع لوحات من بلوّر الجندل المنحوت في مصر الفاطمية، أما هيكل الصياغة فهو من أصل ألماني.

ويزين كلّ لوحة من اللوحات الأربع زخرف حيواني. نجد من جهة القفل وعْلَين مضطجعين متقابلين من الجهتين حول زخرف مزهّر يحتلّ الوسط ؛ ونجد في الجهة المقابلة غزالين، بينما ازدانت كل من الجهتين الجانبيتين بأيل ذي ذيل ملفوف على اليمين وبحيوان رباعي القوائم قطع رأسه خلال إعادة الشذب.

وهيكل هذا الصندوق عبارة عن طبقة من فضّة مذهّبة تغلّف إطارا من خشب لتعطي للصندوق مظهر أبهة وبذخ. ولقد أزدان هذا الهيكل بأغصان من أسلاك متلاحمة تنتهي أطرافها بجواهر وتضمّ عددا من الأحجار نصف كريمة. كما نلقى مسمارين من مادّة العاج نحت عليهما وجها ملاك، أمّا الغطاء فتزيّنه قطعة من بلّور الجندل على شكل قبّة بيضاويّة. وتقوم في الزوايا الأربع أعمدة صغار تدعم المظهر المعماري لهذا الصندوق.

لقد كانت هذه التحفة قبل وصولها إلى مجموعة متحف كلوني Cluny في باريس تنتمي إلى مذخر القديس ″سانت بيار″ ″بموتيي بتارنتاز″ في منطقة ″السافوا″ جنوب شرق فرنسا. فقد كانت مدينة موتييي  Moutiers في القرون الوسطى، وهي مقرّ أسقفيّة على ضفتي واد الإيزار Isère ، محطّة هامّة على طريق الحجّ والتجارة التي تصل مدينة "ميلانو Milan" بالمدن الفرنسية الواقعة على واد "الرون Rhône". ثم تلحق "التارنتاز Tarentaise" التي كانت جزءا من مملكة " اللوتارنج Lotharingie  La " سنة 1033 بالإمبراطورية الرومانية الألمانية المقدّسة. وآلت بعد ذلك إلى النبلاء ثمّ إلى دوقات منطقة "السافوا" لذلك كلّه ينبغي أن لا نتعجّب حين نكتشف أنّ كنيسة "موتييي" كانت تمتلك تحفة من بلّور الجندل وسط هيكل من فضّة ألماني الأصل .أمّا بخصوص تحفة بلّور الجندل فقد تكون وصلت إلى الغرب اللاّتيني منذ أوائل القرن الحادي عشر، فنحن نعرف العلاقات التي أقامها الأباطرة "الأثونيين  Ottoniens" مع الخلفاء الفاطميين، ومثل هذه التحف البلوريّة كانت غالبا ما تصل إلى المناطق الألمانية أكثر من وصولها إلى المناطق الفرنسيّة.

لن نتوقّف طويلا عند مسألة الزخرف المنحوت فهو مدين في أغلبه إلى تراث بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس قبل الإسلام. ثم استثمرته مصر الفاطمية في كثير من الأحيان. أمّا مسألة تنصير هذه التحفة فهي على غاية الأهميّة، إذ تتعلّق بهيكلها الذي تكثر فيه الأحجار الكريمة وهذه سمة مميّزة لصنعة ألمانية أنجزت سنة 1200 تقريبا. وتبرز العديد من القطع الألمانيّة هذا النّمط من ترصيع الجواهر في الغصنيات المنحوتة على الفضّيات والمحلاة بهذا النمط من الزينة، وهي تفصح عن شيء له علاقة بمعتقد ملوك "الماج Mages" الجديد. أولئك الملوك القادمون من الشرق كانوا الأوائل بعد عرّافي بيت لحم الذين باركوا المسيح الصبّي (الإنجيل حسب رواية القديس مثّي 2-11)، فوضعوا تحت قدميه الذهب والبخور وزهر الزنبق. فالذهب حسب التقاليد يرمز إلى الملك والبخور إلى الكهنوت وزهر الزنبق إلى التضحية. وقديما كانت الأواني التي تحتوي على مثل هذه الهبات تتخذ شكل أكواب بسيطة (فسيفساء رافان Ravenne)، لكن منذ القرن الثالث عشر أصبحت تتّخذ شكل مزهريات انخراطا في طقوس القدّاس أو تماشيا مع فخامة الذخائر التي تضم إلى خزينة الكنائس. وهكذا فإنّ العلب وصناديق المجوهرات التي تكون في شكل برج تدلّ على هبة زهر الزنبق والبخور، بينما تتعلق المذاخر بمعنى الذهب.

نحن نعرف احتفاء الفنّ الغربي بهذا الموضوع، ولعلّ ذلك ما يرمي إليه هذا الصندوق المرصع داخل هيكل لا علاقة له بالحجم، ولكن بهذا الشكل يذكّر بملوك "ماج" وبأبهتهم وربما كان يحتوي على شيء ما ذي علاقة بعيد الغطاس.