ضريح ابن العربي

يقع ضريح الصوفي ابن العربي (مرسيه 1165 ـ دمشق 1240) في شارع يحمل اسمه ("محي الدين") في ضاحية الصالحية القديمة في العاصمة السورية. وبين العاميْن 1516 و1517، أمر السلطان العثماني سليم الأول (1512 و1520) الذي  كان قد غزا سوريا بإعادة ترميم الضريح، وتشييد جامع متاخم له ومقصف شعبي وذلك خلال طريق عودته بعد انتصاره على المماليك في مصر. وفي الخامس من شباط عام 1518، أُقيمت صلاة الجمعة للمرة الأولى بحضور السلطان في هذا الجامع.

يشكل هذا المجمع البصمة الهندسية الأولى والوحيدة التي تصور الهيمنة والنفوذ العثمانيين في سوريا اللذيْن استمرا لعقديْن من الزمن. وأبصر البناء التالي، مبنى خسرو باشا، النور في حلب بين الأعوام 1531 و1534.

وتشير التقاليد إلى أن هذه الشخصية الصوفية الرمزية زارت السلطان العثماني في المنام؛ وبعدما حج ابن العربي الأندلسي الأصل إلى مكة في العام 1194 انتقل إلى الأناضول التي كنت تخضع لسيطرة السلاجقة، ثم سافر إلى دمشق حيث استقر منذ العام 1230 وحظي بحماية الأيوبيين. وقد تنبأ ابن العربي، هذه الشخصية ذات الإنتاج الأدبي الغزير[1] التي نشر تلاميذها تعاليمها في أنحاء العالم كافة حتى وصلت إلى الهند، بأن يقوم السلطان سليم الأول بفتح سوريا ومصر.

ويُذكر أن الجامع الذي شُيد بالقرب من الضريح يحتل المساحة الأوسع من المجمع، ويمكن للزائر دخول الجامع عبر بوابة واسعة حيث تقترن تقاليد الهندسة المعمارية السورية بالأشكال العثمانية. ويشكل ترتيب الحجارة الثنائية اللون ضمن صفوف متعاقبة إحدى الخصائص التي تميزت بها المباني السورية التي تعود إلى حقبتي الأيوبيين[2] ومن ثم المماليك[3]. أمّا بالنسبة إلى الطنف فهو أحد أشكال الهندسة المعمارية العثمانية الذي غالباً ما يستعمل في بناء الأضرحة[4].

تقع المئذنة خلف المدخل مباشرة وتزين جانبيها حافتان مقرنصتان تستند عليهما الكُنن، وجذع عمود مثمن الأضلاع يذكرنا بالمآذن التي شُيدت خلال الحقبة المملوكية. كما تعيدنا الباحة بحوضها المركزي المسدس الأضلاع ورواقها الذي تحده العقيدات الحادة ذات مفاتيح العقد المتعاقبة، وصفاء الأحجام والسكون الذي تبعثه في النفوس بالمدارس الأيوبية في العمارة السورية[5]. أمّا خلف الجانب الغربي من الرواق فنجد قاعة الصلاة التي يمكن الدخول إليها عبر ثلاثة مداخل، إشارة إلى أن المدخل الرئيسي يمتاز بعقيدات أكثر ارتفاع من عقيدات المدخلين الآخرين. ويتكئ سقف قاعة الصلاة على ركائز وأعمدة ترتبط بالتقاليد المعتمدة في فنون بناء الجوامع السورية[6] وليس تلك التي تستند إليها الهندسة المعمارية العثمانية. وتضم قاعة الصلاة ثلاثة أضلاع توازي جدار القبلة وتحدها عقيدات تستند إلى أعمدة. وبدوره ينضوي المحراب إلى تقاليد فنون العمارة السورية وذلك من حيث بنيته ومشكاته المزدانة بتنسيقات الحجارة الثنائية اللون المزخرفة والمتعاقبة. أمّا الأعمدة التي تمتاز بتيجان الأعمدة البسيطة التي تستند إليها رقبة العقد القليلة الحدة فتضع التفاصيل النهائية لتعكس صورة المحراب الذي يعيدنا بالذاكرة إلى الحقبة الأيوبية[7].  

وليس ضريح ابن العربي المزار الوحيد الذي حظي بالرعاية والعناية من الناحية الهندسية اللتين أولاهما السلاطنة العثمانيون لهذا النوع من الأعمال الهندسية. فخلال غزو القسطنطينية عام 1453 أمر السلطان محمد الثاني بإقامة مجمع يضم جامعا وعمارة إلى جانب ضريح ودير في المكان الذي يُعتقد أنه دفن فيه أبو أيوب الأنصاري حامل راية النبي خلال الفتوحات العربية للقسطنطينية في العام 666. ومن جهته، أمر السلطان بايزيد الثاني (1481 ـ 1512) في قونية بتوسيع ضريح جلال الدين الرومي (1207 ـ 1273) أحد رموز التصوف الإسلامي ومؤسس الطريقة المولوية الصوفية والشاعر الذائع الصيت. وثم شُيد خلال عهد سليمان العظيم جامع بالقرب من ضريح الرومي وسماع خانة، إشارة إلى أن هذه الأبنية

[2] مدرسة الفردوس، حلب، سوريا، 1235 و1241.

[3] مدرسة الأمير جقمق، دمشق، سوريا، 1421، كونمان، ص 193.

[4] ضريح سليمان العظيم، 1566، إسطنبول، تركيا

[5] مراجعة الملاحظة الثانية

[6] الجامع الكبير في دمشق، سوريا، 706.

[7] محراب دير الفرافرة الصوفي، حلب، سوريا، 1237-1238، كونمان ص 180.