Iglesia de Saint-Sauveur de Germigny-des-Prés

Este edificio es uno de los raros monumentos que se han conservado de la época carolingia. Oratorio privado de la villa de Teodulfo, obispo de Orleans, abad de Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) y consejero de Carlomagno, fue diseñado según cuenta la tradición a imitación de la capilla palatina de Aquisgrán y sin duda edificado al principio del siglo IX (la fecha verosímil de 806, que a menudo se menciona, no está atestiguada). De las dos inscripciones, que relatan la consagración, grabadas en las impostas orientales de los soportes de la torre, sólo la del sur es auténtica: Tertio nonas januarias dedicatio hujus ecclesiae (“3 de enero, dedicación de esta iglesia”). La del norte, que menciona la fecha de 806, es una falsificación del siglo XIX. La iglesia fue dotada de una nave única en el siglo X, se convirtió en priorato de Fleury en 1168 y luego en iglesia parroquial.

A pesar de la restauración excesiva –prácticamente una reedificación– llevada a cabo entre 1868 y 1871 por el arquitecto de los Monumentos históricos Juste Lisch, se respetó la estructura general. El arquitecto escogió restituir un supuesto estado primitivo y su decoración. Durante las excavaciones realizadas en 1932 se exhumaron estructuras desaparecidas. El edificio de planta cuadrada, con núcleo central y naves laterales, tiene de cada lado un ábside semicircular formando una planta cruciforme. El ábside oriental, en forma de herradura, estaba flanqueado primitivamente por dos absidiolos que fueron destruidos cuando la restauración. El plano de 1841 muestra que éstos ya estaban muy transformados en el siglo XIX. El ábside occidental, desaparecido en fecha temprana, debía servir de pórtico.

Verticalmente la centralidad está marcada por una torre lucernario de planta cuadrada que se apea en los cuatro pilares torales del núcleo central. La torre de dos niveles tenía un tercer piso antes de las restauraciones, sin duda edificado en época románica para servir de campanario. El diseño cruciforme se encuentra realzado por la compartimentación de las naves laterales, ya que los tramos centrales contiguos a los ábsides se cubren con bóvedas de cañón mucho más altas que las bóvedas de arista de los tramos de los ángulos.

Los muros eran de mampostería entre dos parementos de sillarejos, mientras que los soportes y los arcos estaban construidos con piedras de sillería grandes o medianas. Solamente las dos impostas con inscripciones se repusieron en su lugar –el fragmento de otra decorada con lacería se conserva en Orleans (Musée historique et archéologique de l’Orléanais), además de algunas columnillas antiguas aprovechadas y varios capiteles de tipo tardoantiguo.

La estructura original de la construcción, la decoración refinada, la personalidad eminente y el origen del comitente han llevado a algunos historiadores del arte a buscar fuentes a veces lejanas. El influjo español es legítimo (origen visigótico de Teodulfo): la comparación con San Pedro de la Nave (Zamora) de finales del siglo VII parece pertinente (planta, técnica de construcción: muros de sillarejos, piedras de sillería para los soportes, abovedamiento). Pero también se ha relacionado con el arte protobizantino de Italia: planta de cruz griega en Germigny como en el mausoleo de Galla Placidia (ca. 425). Incluso hay quien ha aventurado la hipótesis discutible de aportes armenios debido a la complejidad de la planta. Está claro que, al igual que en Aquisgrán, se trata de un arte culto, realizado con antiguas técnicas de construcción pero sensible a influjos mediterráneos y orientales. La referencia a una multiplicidad de fuentes es muy característico del modo de proceder de las élites carolingias, ansiosas por hacer renacer una arquitectura de prestigio.