Cantimplora anular

Esta cantimplora se constituye de un anillo hueco y dos asas que se unen al cuello. En algunas zonas subsisten huellas de vidriado amarillo.

Esta cerámica fue descubierta en el mar, a 50 m de profundidad, cerca de un barco hundido en la playa de San Rafael. El naufragio de Camp-Long, en rada de Agay, se llama también «el naufragio de las vasijas», a causa de su cargamento. El material restablecido por los submarinistas (vasijas, botes, lámparas y bandejas)  provenía de al-Andalus y data del año mil, es decir del califato de Córdoba (929-1031). Otros tres barcos de la mismo proveniencia y de la misma época fueron identificados posteriormente a lo largo de las costas de Provenza[1]. El cuarto estaba situado en las inmediaciones del Fraxinet (Farakhshinît), región cercana a Saint-Tropez. Allí fue donde se había establecido, de 880 a 972, una comunidad musulmana venida de Andalucía. En la parte trasera, el alto pueblo de la Garde-Freinet  les servía de defensa.

Los «Sarracenos del Fraxinet»[2], originarios, al parecer, de Pechina cerca de Almería, debían ser muwallad, antiguos esclavos de al-Andalus, que hablaban árabe y romano. Para el año 935, sabemos por el Muqtabas de ibn Hayyân (crónica de la España omeya) que tenían por jefe a Nasr ibn Ahmad y relevaban de la autoridad del califa de Córdoba. El Fraxinet era la parte cultivada de una zona de ocupación que se extendía por todo el Macizo de los Moros. Esta región llamada Djabal al-Qilâl, «La Montaña de las Cimas», estaba entonces entallada por golfos marítimos muy profundos y rodeada por detrás por marismas y estanques. En los mapas árabes de aquella época, figura en forma de isla[3].

En el Occidente latino, la historia de estos Sarracenos fue consignada por Liutprand (m. 972), obispo de Cremona, y por el monje de Reims Flodoart. Según sus crónicas, los Sarracenos del Fraxinet asolaban las ciudades (Fréjus, Antibes, Niza, Villefranche), saqueaban monasterios, como el de Saint-Gall, establecían las relaciones comerciales entre Francia e Italia. En 972, el rapto de Maieul, abad de Cluny, provocó su pérdida. Guillermo, conde de Provenza, se apoderó del Fraxinet y los dispersó.

¿Pero la historia de estos musulmanes de Provenza se resume a bandolerismos? Ibn Hawqal (920-988), en La Configuración de la Tierra, escribe a propósito del Djabal al-Qilâl: «Se encuentra aquí una bella producción agrícola, los cursos de agua son numerosos, así como las tierras de cultivo. Eran musulmanes los que hicieron que este sitio fuera habitable desde su instalación…». No parece que hayan dejado sólo malos recuerdos. Se les atribuye la introducción del sarraceno (trigo negro), la aclimatación de una raza de cabras de África del Norte, la explotación del roble-corcho y el arte de sacar alquitrán de la resina calcinada de pino para el calafateo de los barcos. La «almadraba», el recinto de redes donde se captura y mata el pescado, viene del árabe madraba...

No se excluye pues que el Fraxinet fuera el teatro de una simbiosis comunitaria, como lo sugieren los navíos naufragados, que son todos navíos de comercio. Sin embargo, se ignora si estos barcos y su contenido se refieren a los corsarios del Fraxinet o a intercambios comerciales entre la Andalucía y la Provenza de la Alta Edad Media[4]. Sea lo que fuere, los musulmanes de Provenza están bien presentes en la toponimia de la región: «macizo de los moros», «valle de la mora», «puerto de los sarracenos». De todos estos nombres retengamos el del pueblo de Ramatuelle, ya que está formado de rahmatû’ llâh: «la misericordia de Dios».

[2] A propósito de estos musulmanes de Provenza, llegados por olas sucesivas, las crónicas cristianas de la época emplean el término de «Sarracenos». La palabra, muy usada en Francia durante la Edad Media, viene, al parecer, del árabe sharkîyîn (orientales), tras un rodeo por el latín y el griego. Se constata que la palabra se aplicó, en su origen, a los piratas de la España musulmana que hacían razzias en las costas de Provenza y Languedoc, en el momento del declive de la dominación carolingia. Se emplea corrientemente con «moros», designando más bien a los musulmanes venidos de África y cuya piel era oscura. Más tarde, en la época de las Cruzadas, los Sarracenos serán los musulmanes en general. El término no tiene pues significación étnica precisa.

[3] Fue así como fue designada por los geógrafos al-Istakhrî e Ibn Hawqal.

[4] Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en el Macizo de los Moros, en particular en el sitio de la Garde-Freinet, no han venido a transmitir lo que nos dicen las crónicas. Sin embargo, la arqueología submarina defiende más bien la segunda hipótesis: la de los intercambios. Las cuatro ruinas sarracenas descubiertas en el litoral provenzal corresponden a navíos de tamaño medio, de unos veinte mercados francos que subsistían en Próximo-Oriente, o para los peregrinos que se rendían en Tierra Santa. El cargamento de estas ruinas – cerámicas, calderos de cobre, cacerolas, herramientas de carpintero, lingotes de bronce y muelas de riolita (especie de granito) para moler granos – evoca barcos de comercio más que navíos de combate. Cierto, la ruina de Camp Long ha sacado una funda de machete y una espada de doble filo, pero llama sobre todo la atención por su carga de grandes vasijas, que podían almacenar alimentos y agua para un largo periplo.