المسجد- المستشفى لديفريجي

شيّد المبنى في العهد المنجوجيقي، وهي إمارة حكمها "منجوجقم غازي" منذ 1072 بعد أن ولاّه السلطان السلجوقي ألب أرسلان. يضمّ المبنى مسجدا كبيرا كان بلا شكّ يقوم بوظيفة المدرسة ومستشفى كانت إحدى غرفه تستعمل كضريح. وهو أوّل مجمع أناضولي من سلسلة ستؤدّي إلى  نشأة " الكليّة "العثمانية في القرن السادس عشر. والمجمّع الذي صنّفته منظّمة اليونيسكو ضمن التراث العالمي، قد استعمل كمخبئ سرّي أثناء الحرب العالمية الثانية.

يمتاز هذا المسجد كغيره من المباني الأناضولية، المسيحية منها والإسلامية، ببراعة البناء. ونلاحظ على الواجهة بابين (الباب الشمالي والباب الغربي) يؤديّان إلى الجامع. يشكّل الباب الرئيسي الشمالي الإطار اللائق لانتشار مختلف الرسوم الزخرفية بما يثير  الدهشة والإعجاب حيث نجد في طريقة النحت والطراز الزخرفي المستعمل أصداءا للفنّ الأرميني. وتبرز من الباب الغربي رسوما متكرّرة نسخت عن المنظومة السلجوقيّة منها رسم النسر ذي الرأسين[1] إلى جانب الأرابيسك النباتية[2] الذي يستحضر دقائق الفنّ الأرميني. أمّا المدخل الشرقي الذي حوّل إلى نافذة فكان يطلّ على مقصورة السلطان. وأدّت كوّته المثلّثة ذات المقرنصات إلى تصنيفه ضمن العمارة السلجوقيّة "الكلاسيكيّة"[3]. وفي الجهة الغربية، نجد بابا يطلّ على المستشفى. هذا الأخير، الذي يندرج ضمن قوسين محدبين، تعلوه لوحة الجبهة التي تخترقها نافذة ذات عٌميّد مركزي. إنّ التباين الملحوظ بين الرسوم المنقوشة والمناطق الملساء يذكّرنا بعمل الجصّ كما أنّ ترتيبها العشوائي أحيانا يخلق تأثيرا "باروكيّا" نجده في نصب أخرى من الأناضول[4]. أمّا الجامات المستديرة التي تحمل رسوما لوجوه آدمية فقد تكون تمثيلا للشّمس والقمر.

نُظم المسجد-المدرسة من خمسة أساكيب متعامدة مع جدار القبلة. وتظهر على البلاطة المركزيّة المتسّعة قبّتين: الأولى متعدّدة الفصوص بمحاذاة المحراب والثانية ذات منور فوق النطاق المركزي الذي يحتوي على حوض. والقبّة ذات المنور التي توفّر النور والهواء تنتشر خاصة في الخانات الأناضولية في القرن الثالث عشر[5]. أمّا الأعمدة السميكة المرمّمة فجُعلت لحمل مسقط الأقواس. أما العقود، وهي فريدة من نوعها، بالإضافة إلى تقنية تقصيب الحجارة المنتشرة بها، كلّها عناصر تمييزية للعمارة الأناضولية تذكّرنا برونق هندسة الطوب الإيرانية[6].

في الزاوية الشمالية-الغربية، تقودنا إحدى الأدراج إلى المنارة الأسطوانية المتمّمة بكتف مستدير من العهد العثماني[7]. نٌقش المحراب برسوم مقعّرة وأخرى محدّبة. في حين يبرز من المنبر، الذي جعله أحد الحرفيّين الجيورجيّين من خشب الآبنوس، زخرف هندسي نباتي وكتابي تميّز به ذلك العصر[8].

والتركيب الداخلي للمستشفى موروث عن مخطّط الخانات والمدارس الأناضولية[9]. والتأثير الإيراني به واضح.  كما تنتشر أربعة أواوين، مختلفة الأحجام، حول منطقة مركزية مزوّدة بحوض ثماني الأضلاع تعلوه كوّة. تُحفت أجنحة إيوان المدخل بقاعات مغلقة وكذلك الحال بالنسبة للإيوانين الجانبيين الشرقي والغربي الذين تُحفا بسرداب صغير. والإيوان الرئيسي الشرقي المرفوق بقاعتين حُلّي جداره الشرقي برسم هائل لصدفة، وجاءت الركائز المنكسرة الزوايا فيه أصلية. يفضي السلّم الملتصق بالسور الغربي إلى الطابق العلوي. وكانت الغرفة الموجودة في الزاوية الشمالية-الشرقية والمتصّلة بالمسجد تخصّص - كما جرت العادة- لأضرحة المؤسّسين.

[2]  Évangile d’Awagvank, Haute-Arménie, 1201, Erivan, Matenadaran, n°10359, f°11.

[3]  مسجد "خواند خاتون"، الأناضول، قيصري، 1237-1238

[4]  Ince Minareli madrasa ، الأناضول، كونيا، 1258

[5]  سلطان هان، الأناضول، الطريق من سيفاس إلى كايسري، 1232-1236

[6]  القبّة الجنوبية والقبّة الشمالية للمسجد الكبير بإصفهان، إيران، نهاية القرن الحادي عشر.

[7]  أنظر النقش الموجود عليه والذي يعود تأريخه إلى عهد سليمان العظيم.

[8]  الرسوم النباتية لنصف- الزهيرات اللحمة تذكّر بمقرأ خشبي من ضريح جلال الدين الرومي، كونية،1279، خشب ملوّن ومذهّب، متحف مفلانة، الجرد. 332.

[9]  Cifte Minareli madrasa ، تركيا، إيرزروم، 1253