شروحات سفر الرؤيا

تُنسب شروحات سفر الرؤيا هذه إلى القس بياتوس ليبانا الذي عاش في دير سان مارتن في ليبانا (اليوم سانتو توريبيو في ليبانا) في النصف الثاني من القرن الثامن. يتكون هذا العمل من مقاطع مختارة من عدة مؤلفات لكتاب مختلفين (إيزيدور الإشبيلي، جريجوار الكبير، جريجوار الإلبيري، تيكونيو، أوجستين، أبرينجيون، بيجا وآخرين).

اُستعمل في الأديرة فور كتابته، ولكن أوج عصر البياتوس يبقى بشكل عام القرن العاشر، فترة ابتدأ خلالها اكتشاف هذه الكتابات وتزيينها بالرسوم، مما أعطى أسلوبا خاصا يصفه جواكين يارزا[1].

ومع ذلك، فإن العديد من الباحثين تكلموا عن تأثر بالفن الإسلامي بما يخص منمنمات البياتوس. فهناك عدة مشاهد تُظهر فعلا، عناصرا واضحة من الفن الإسلامي والتي استعملت أحيانا لتدل على شيء سلبي ؛ كما هو الحال بالنسبة لمشهد عاهرة بابيلون. وتبدو كما يلاحظ جواكين يارزا، جالسة على الطريقة الشرقية في بياتوس في بيلتوس دي ماجيو، ويتوجها عنصر غريب يظهر في وسطه شكل نصف قمر ؛ ورُسمت في القسم العلوي من الصورة شرافات تُذكر بفن العمارة الإسلامية.

نرى في مشاهد أخرى وجودا واضحا لعناصر من أصل شرقي، ولكن مع دلالة سلبية. هذه الملاحظات تسمح بالتأكد من وجود تأثر بالفن الإسلامي بخصوص منمنمات البياتوس، كما يظهر بوضوح وجود علاقات بين الثقافتين.

هناك نوعان من البياتوس : إحداهما متواضع ورسوماته صغيرة أو قليل منها يشغل الصفحة بأكملها ؛ والثاني أغنى بكثير. هذا الأخير هو الذي أسند إليه غالبا التأثر المستعربي. خطوطه كثيرة الزخرفة ونجد رسومات عديدة تملأ الصفحة بأكملها، وحتى أحيانا، صفحتي ورقة واحدة.

ينسب بياتوس طبرة إلى النوع الثاني. ويظهر النص بالخط القوطي الغربي الموزع على عمودين. ومن المحتمل أن يكون قد حُرر في دير بيندكتي في طبرة في سمورة. ضاع من المدونة العدد الأكبر من المنمنمات، ولكن تلك التي بقيت وأيضا زخارف الحروف الكبيرة، تدل على أنه أحد البياتوس الأكثر زخرفا. وتوجد الرسومات المميزة في هذا العمل في آخر المدونة (ص. 167، والقلفونة). وفي هذه الأخيرة يظهر حرف الأوميغا (النهاية) المزخرف بغاية الجمال.

يبدو في الصفحة 167 ظ. البرج الذي يحمي ورشة النسخ في كنيسة طبرة، وهذا دليل على أن هذه المخطوطة نُفذت في هذا المكان. وهو عبارة عن المشهد الأكثر ذهولا من البياتوس الذي وصل إلينا ؛ وقد رأى باحثون مثل هيرمينجيلدو جارسيا أراز، في هذا المشهد تأثيرا أندلسيا[2]..

[1]."هو تعبير شكلي مختلف عن كل ما نعرفه في أوروبا وعن الفن الإسلامي في إسبانيا أيضا، والذي ينتمي إلى التعبير الكلاسيكي في التصويرات. نصل هنا إلى مستوى من التجريدية لم يعرف من قبل، فن ثنائي الأبعاد حيث أُهمل البعد الثالث ؛ تتلاعب فيه الألوان الحادة وعديمة التفاوت، ألوان نُفذت أحيانا، على الخلفية ونُظمت بشكل أشرطة أفقية، وأحيانا فقط لتخطيط وتلوين خيال الصورة والقطع. تظهر النتيجة غريبة ودخيلة بالنسبة للبيئة التي أُنتجت فيها والتي نسميها "مستعربة" ؛ تسمية مناسبة جدا لأن ليس لها علاقة بتاتا أو علاقة بسيطة جدا بالمجتمعات المسيحية. وبما أن أشكالها تتباعد عن تقاليد العصور القديمة التي نراها على بعض المدونات التي وصلت إلينا من المجتمع الأندلسي".  Cf. Yarza Luaces, J., « ¿El terror del milenio?: los Beatos », in Dos milenios en la historia de España: año 1000, año 2000, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2000.

[2].-بحسب المُؤلف "يظهر هذا التأثير بشكل واضح على "البرج – ورشة النسخ"، حيث أن الزخرفة الخارجية المكونة من مربعات زرقاء وبرتقالية هي صدى للأعمال الأندلسية، وأيضا لزخرفة حرف الأوميغا الذي يُبدي خارج خطوطه المقوسة زخرفة تُذكر بتلك التي نراها على الرايات الأندلسية ؛ وتدين هذه الزخرفة كثيرا للفن الكرولنجي خاصة بالنسبة لتناوب الخطوط المتوازية والمقوسة التي تظهر في المشبكات على رؤوس حرف الأوميغا. ويمكننا التأكد، لأسباب جمالية، بأن الشخص الذي قام بتنفيذ هذه النسخة قد تدرب في الأندلس، وخاصة إن أخذنا بعين الإعتبار التعليقات باللغة العربية في الحواشي.".  Cf. Encrucijadas. Las Edades del Hombre, (cat exp., Astorga, Cathédrale, 2000), Valladolid : Fundación Las Edades del Hombre, 2000, p. 244.